ий порядок суспільства і розуму. Не влаштовувало ж його в обох доктринах, як і інше покоління західної думки, нові фантазії, якими вони сприяли соціальному чи психічному лікуванню конфлікту - на барикадах або на кушетці. У цьому він служить цікавим прототипом радикального перечитування Маркса і Фрейда, яке Дельоз зробив після невдачі Паризького повстання травня 1968. Дельоз і Андерсон обидва відводять специфічні ролі естетики в збереженні каналу, відкритого для різноманітності речей і подій. Андерсон був прихильником робіт Джеймса Джойса, в той час, коли Улісс був фактично заборонений в Австралії. У його відомому есе 1941 Андерсон стверджує, що є В«цікава паралель між літературною і політичною цензурою В». За словами Андерсона, В«цензура В«Виготовляє очевидністьВ» соціальної солідарності В». p> Як відданий емпірик, Андерсон стверджував, що є тільки одне царство В«буттяВ», і воно може бути найкраще зрозуміле через науку і натуралістичну філософію. Він вважав, що немає ніякого сверх'ественного бога і що немає ніяких ненатуральних царств, зразок тих, які відстоював Платон. Він заперечував, що знання може бути отримано іншими засобами крім описів фактів, і будь-якої віри, що одкровення або містика могли бути джерелами отримання істини. На його думку, традиційні християнські поняття добра і зла були призначені тільки для рабів. Для Андерсона, термін В«хорошийВ» був дійсний, коли він застосовувався до об'єктивним людським діям, які були вільними, критичними і творчими. Суб'єктивних заяв потрібно уникати або кваліфікувати їх, як вводять в оману. Не дивно, що вплив Андерсона було і широко, і спірно, оскільки він постійно досліджував і безстрашно критикував освячені вірування та установи.
В останні роки його кар'єри, 1950-і, Андерсон відстоював більш консервативні уявлення. Він перервав контакт з колишніми учнями, які сформували Лібертаріанська Суспільство, і ніколи не зв'язувався з богемою В«УдаруВ», які зазвичай хвалили його. Після відставки в 1958 і до його смерті в 1962, він щодня займався дослідженнями, продовжуючи роботу і переглядаючи ранні тексти. Серед його останніх публікацій був Classicism (1960) <, Empiricism and Logic (1962) < і Relational Arguments (1962) <.
Хоча Андерсон проповідував критичний тон у дослідженнях, він був дуже нетерпимим до критики, коли вона була спрямована проти його думки, особливо в його департаменті і від його власних студентів. Що Андерсон дійсно хотів людям принести, визнавав він це сам чи ні, було одне - добре опанувати його вченням і визнати його власну позицію. Андерсоніанцамі були ті, хто майже всі засвоїв з його спадщини. Маючи силу розуму, або характеру, або навіть просто норовистість, навчаючись у Андерсона можна отримати прекрасну освіту. Джон Пассмор, Джон Маки, Девід Стоуве, Юджин ...
