обіт були опубліковані в маловідомих журналах. Міжнародна репутація Андерсона серед професійних філософів невелика, тому що він видавався майже виключно в австралійських журналах. Раніше він показав, що філософські джерела позиції Андерсона лежать в ранніх реалістичних концепціях У.Джеймса, У.Т. Марвіна, Р.Б. Перрі, і що найбільш важливо, С. Александера. p> Андерсон надихався древніми греками, особливо Гераклітом, і захоплювався об'єктивним ставленням досократиков, яке він протиставляв антропоцентрическим, суб'єктивним занепокоєнь пост - картезіанської філософії. Гегель шанувався за можливості його думки. Дж.Мур, Рассел і Александер були досить критично адаптовані. Серед тих, хто так чи інакше вплинув на його думка, крім названих, були Сорель, Хіларі Беллок і Джеймс Бурнхем. Він засудив Оксфордський реалізм Вілсона (Cook Wilson), тому що філософія - завжди скептична, критична, але ніколи не може претендувати на моральний керівництво. В
Захист академічної свободи
Як професор кафедри Challis філософії Сіднейського університету, Андерсон був непримиренним борцем за принципи академічної свободи від авторитарного втручання. В«Моя опозиція ідеалізму у філософії, - писав він, - Тісно пов'язана з моєю опозицією капіталізму В». Андерсон порицался Сенатом Сіднейського університету в 1931 після критики ролі військових пам'ятних дат в освяченні війни. У 1943 він порицался Парламентом Нового Південного Уельсу після його твердження, що релігія не повинна мати ніякого місця в школах. Він заснував і був президентом Сіднейського університетського Товариства вільної думки (Freethought Society), яке працювало з 1931 до 1951 рр..
Сенат університету, визнаючи, що він не може звільнити професора Challis, прагнув зменшити вплив Андерсона, створивши нову кафедру В«Моральної та політичної філософіїВ», на яку був призначений Алан Стоут. Але ця тактика дала осічку, коли Стоут < негайно визнав геній Андерсона і став одним з його найбільш стійких шанувальників. Результат полягав у тому, що Сідней отримав другого престижного і представницького філософа.
Андерсон був людиною, яка встановлював порядок денний, і встановлював тон інтелектуального обговорення філософських проблем у Сіднеї. Андерсон, як і Дельоз, рідкісні серед філософів, у яких їх робота, здається, негайно корисною, щоб думати про час і просторі щоденному житті. Обидва були громадськими діячами, а їх дослідження використовувалися фахівцями в багатьох галузях гуманітарного знання. Можливо, це пов'язано з тим, що і Андерсон, і Дельоз формовали поняття з потоку часу, а не з ідеальної сітки простору категорій. Ось чому інтерес Андерсона до Маркса і Фрейду не був повністю незвичайний для того часу; те, що він зробив з їх роботами, було несвоєчасно. Андерсон бачив в обох авторах позитивний процес прориву новаторських концепцій в об'єднаний і раціональн...
