Кам'янка та Девід Армстронг - всі могли б підтвердити це. Деякі з його учнів не пішли далі наслідувальних виступів у академічної філософії, інші стали важливими вкладниками у філософію на австралійській та світовій сцені. Джон Пассмор, Девід Армстронг, Джон Маки і Юджин Кам'янка всі висловив відчуття заборгованості Андерсону і, хоча його система фактично померла з ним, вплив може бути відмічено в деяких з їх характерних уявлень. В інших академічних областях, наприклад, в мистецтві, люди на яких вплинув Андерсон, мали разючу вплив на Австралійську життя, особливо в Новому Південному Уельсі та Канберрі. Два самих прекрасних поета Австралії, Джеймс Мак-Аулі та Алек Хоуп (James McAuley і Alec Hope), були студентами Андерсона і відстоювали у пресі шанобливе філософське протиріччя з їх наставником щодо моральної філософії. Типові андерсоніанскіе установки залишилися з ними, як з багатьма журналістами, адвокатами, суддями та державними службовцями.
Френклін наполягає, що Джон Андерсон був великий філософ, який передавав його незацікавлену любов до філософії будь-кому, кого він навчав. Але етика не повинна бути ізольована від метафізики. Це - невід'ємна частина всесвіту, яка є предметом філософа і невід'ємною частиною логіки Андерсона. У кожному разі, Андерсон був рішучим моралістом вільнодумного різноманітності. Яке було його моральне вплив? Як пише Френклін, це В«більш темна сторона андерсоніанстваВ». Так Андерсон в 1937 р. призначив першого викладача жінку з філософії в Австралії. Це була Елен Фоулер, яка пройшла в своєму розвитку від сіднейського реалізму до римського католицизму: вона більше не могла терпіти андерсоніанское знущання над логікою.
В
Вільна думка і сіднейських лібертаріанцем
Наполегливість Андерсона на безперервне дослідження і критику стала центральною в інтелектуальних принципах Лібертаріанська Товариства університету (Libertarian Society < - Суспільство борців за свободу), яке витіснило Суспільство вільної думки на початку 1950-их і забезпечило філософську платформу для набагато ширшої субкультури, відомої як В«УдарВ» (В«the Push < В«) в 1960-их. Він був захисником свободи слова і критикував заборони австралійського уряду на певні політичні публікації ще в 1928р. Мислитель захищав релігійні і сексуальні свободи і вільне обговорення проблем в еру, коли згадка про табу зазвичай призводило до сердитому громадському осуду видними моралістами. Мета товариства полягала в тому, щоб В«провести розслідування областей політичного, сексуального та релігійного авторитаризму В». Лібертаріанці поривали з традиціоналізмом як актом волі. У листах фрейдиста Вільгельма Рейху вони побачили безпосередню зв'язок між сексуальністю і владою (випередивши Фуко), яку і критикували. Лібертаріанці відмовилися і від догматичної сторони андерсоніанізма і дивного з'єднання вчителем квієтизму і реа...
