риватних наук. Конкретно-всезагальна теорія дозволяє пояснити закономірне поява людини і вивести ідеальне з світового процесу розвитку. У зв'язку з цим визначення ідеального отримує подальшу розробку. [5, с. 414]
В«Ідеальне - предмет, позбавлений свого безпосереднього матеріального субстрату, безпосереднього конкретно-чуттєвого буття і існуючий на основі особливого матеріального субстрату - людини В». Це визначення, на наш погляд, схоплює саму суть поняття ідеального. Універсальність ідеальної форми полягає в тому, що свідомість людини здатне заміщати будь-які матеріальні субстрати. Свідомість людини є вищою формою відображення об'єктивної реальності.
Таким чином, наукова філософія наповнила поняття ідеального глибоким сенсом і змістом. Наукове поняття ідеального, на нашу думку, дозволяє вирішувати фундаментальні проблеми психології. Психологія досі не знає критерію психічного, не знає, на якому етапі (рівні) розвитку живого з'являється психічне.
Особливе значення проблема ідеального набуває на сучасному етапі розвитку науки, посилення її ролі в розвитку суспільства, з появою комп'ютерної техніки. Концепція ідеального містить в собі ключ до проблеми мозку і машини. Поява комп'ютера ставить питання про специфіку людської свідомості, його подібність і відмінності з діяльністю комп'ютера. На відміну від комп'ютера, людина в багатофакторної ситуації не перебирає всі можливі варіанти рішень, оскільки це неможливо через обмеження в часі, інших обставин, а будує її модель з обмеженою кількістю елементів. Але це не головна відмінність мозку людини від машини. Комп'ютер повністю складається з фізичних систем, людина ж інтегральне соціальна істота, тому нескінченно складніше комп'ютера. У комп'ютері відсутня ідеальне.
Розуміння ідеального як специфічного якості свідомості людини допоможе визначити місце людини в світі, його ставлення до світу. В умовах кризи цивілізації здатність людської свідомості передбачати майбутнє грає особливо важливу роль.
Велике значення проблема ідеального набуває у зв'язку з претензіями релігії заповнити духовний і моральний вакуум у суспільстві, вплинути на інтелектуальний потенціал суспільства. З позиції релігії, чим здійснено і величніше образ бога в свідомості віруючого, тим скромніше його оцінка власних можливостей і здібностей. Це веде до інтелектуальної та практичної пасивності людини. p> Останнім часом з'явилося занадто багато псевдонаукових пояснень дійсності, людської свідомості. Наприклад, Р. Моуді у книзі В«Життя після життяВ» висуває, на наш погляд, необгрунтовану теорію безсмертя душі. Автор сам він не переживав клінічної смерті, зізнається, що не здатний дати статистичну оцінку цього явища. У своїх міркуваннях Моуді спирається тільки на розповіді інших людей. Дослідження Моуді НЕ були строго В«науковимиВ», результати цього дослідження можна ніяк перевірити. В«Усі, з ким я розмовляв, вийшли з іудейсько-...
