, що дозволяє пізнавати мікросвіт, і т. д. Однак базис пізнання, як би він ні збільшувався, завжди залишається обмеженим, і його вплив на наші знання ніколи не може бути скинуто з рахунків.
Основою пізнання є суспільно-історична практика. Пізнавальна діяльність народжується в ході практичної діяльності людей, вона виникає як засіб досягнення цілей, які людина ставить перед собою в трудовому процесі. Перетворення пізнання в самостійну сферу людської діяльності є не що інше, як В«ОгортанняВ» кошти в ціль. Спочатку пізнання безпосередньо вплетене в практичну дію; лише потім воно виділяється в особливу пізнавальну діяльність. Але і після цього пізнання постійно спирається на практику. Потреби практики є рушійною силою пізнання, стимулом, що спонукає людей до нього. Розвиток практики визначає шляхи і можливості розвитку людських знань. У практичній діяльності створюються умови і засоби пізнання. Практика виступає, нарешті, як спосіб перевірки та обгрунтування знань, як критерій істини.
Матеріальні об'єкти стають доступними для людського пізнання, коли базис пізнання забезпечує можливість практичної взаємодії з ними. Але принципово недоступних для пізнання матеріальних об'єктів не існує, так як всі вони належать до того ж самому матеріальному світу, що і людина з її постійно розширюється базисом пізнання.
Припущення, що існує якийсь матеріальний об'єкт, який принципово не може вступити в контакт з базисом людського пізнання, по суті справи означає, що такий об'єкт неможливо проявляє своєї присутності в світі. Але те, що не має жодних об'єктивних проявів, не можна вважати існуючим (володіє об'єктивним буттям). Бо якщо щось не проявляє ніяких об'єктивних ознак свого буття, то воно не впливає на світ і на спостерігача, а тому є для останнього принципово НЕ обнаружімих. А то, існування чого ніяк неможливо виявити, слід вважати неіснуючим (або існуючим тільки в уяві). Інакше можна було б стверджувати об'єктивне існування чого завгодно (наприклад, тоді можна було б заявити, що поруч з вами зараз сидить дев'ятиглавий дракон, але ви про це не знаєте просто тому, що його присутність принципово не можна встановити).
Отже, можна сформулювати принцип: існування, ні в чому не проявляється, рівносильно не існування. Тому такий об'єкт, який ніяк не проявляє свого існування, ми маємо право вважати неіснуючим.
Наведений принцип можна виразити також у такий формулюванні: те, що недоступно пізнання, не може бути визнано існуючим, тобто нічого принципово непізнаваного у світі немає. Іншими словами, у нас немає ніяких підстав думати, що в оточуючому нас матеріальному світі існують принципово непізнавані об'єкти.
