ться і розплітаються. Поданням про стоїчним роке приходить кінець.
Епікуреєць не має над собою будь-якого пана, немає необхідності, він володіє свободою волі. Він може усамітнюватися, віддаватися власним насолод, занурюватися в самого себе. Епікуреєць не боїться смерті: "Поки ми існуємо, немає смерті; коли смерть є, нас більш ні ". Життя - ось головна насолода з її початком і навіть кінцем. (Вмираючи, Епікур приймав теплу ванну і просив принести йому вина.) p> Людина складається з атомів, які забезпечують йому багатство світу відчуттів, де він завжди може знайти для себе зручну обитель, відмовляючись від активної діяльності, прагнення перевлаштувати світ. Епікуреєць відноситься до життєвому світу абсолютно безкорисливо і разом з тим прагне злитися з ним. Якщо довести якості епікурейського мудреця до абсолютного межі, то ми одержимо уявлення про богів. Вони теж складаються з атомів, але не розпадаються атомів, а тому боги безсмертні. Боги блаженні, їм немає ніякої необхідності втручатися у справи людей і світобудови. Та це й не дало б якого-небудь позитивного результату, бо у світі, де є свобода волі, немає і не може бути стійких цілеспрямованих дій. Тому богам на Землі робити нічого, Епікур поміщає їх у межмірових простір, там вони і носяться. Але богопочітаемость Епікур не заперечую (він і сам відвідував храм). Вшановуючи богів, людина сама зміцнюється в правильності свого власного самоусунення від активної практичної життя на шляхах епікурейських уявлень. Перерахуємо головні з них:
1) все складається з атомів, які можуть мимовільно відхилятися від прямолінійних траєкторій;
2) людина складається з атомів, що забезпечує йому багатство почуттів і задоволень;
3) світ почуттів не ілюзорний, він - головний зміст людського, все інше, в тому числі ідеально-розумове, "Замикається" на чуттєву життя;
4) боги байдужі до людських справ (про це, мовляв, свідчить наявність зла у світі).
5) для щасливого життя людині необхідні три головні складові: відсутність тілесного страждання (апон), незворушність душі (Атараксія), дружба (як альтернатива політичним та іншим протистоянь). p> Скептицизм. Скептицизм - характерна риса всієї античної філософії; як самостійне філософський напрямок він функціонує в період актуальності стоїцизму і епікуреїзму. Найбільші представники - Піррон і Секст Емпірика.
Античний скептик відкидав пізнаваність життя. Для збереження внутрішнього спокою людині потрібно дуже багато знати з філософії, але не для того, щоб щось заперечити чи, навпаки, стверджувати (всяке твердження є заперечення, і, навпаки, всяке заперечення є твердження). Античний скептик аж ніяк не нігіліст, він живе, як хоче, принципово уникаючи необхідності щось оцінювати. Скептик знаходиться в постійному філософському пошуку, але він переконаний, що справжнє знання в принципі недосяжне. Буття виступає у всьому різноманітті своєї плинності (згадайте Геракліта): начебто і є щось певне, але воно ...
