оміші питання онтологічного характером, визначаючи Цю проблематику як Першу філософію (протофілософію). Онтологія, за Арістотелем, це наука про суще, існуюче. Предмет Першої філософії - Це Пізнання причин сущого, оскількі воно суще; найбільш вірогідні та Загальні початку Пізнання; початку та причина сущого взагалі.
Аристотель прагнув сістематізуваті ВСІ накопічені на тій годину наукові та філософські знання. Філософію ВІН поділів на теоретичну и практичності. Теоретична філософія містіть у Собі метафізіку (у Аристотеля це - наука про початки буття і початки Пізнання світу), математику и фізику. Практична філософія Складається з етики, політики, риторики, ЕКОНОМІКИ и поетики. Если часткові науки пізнають окремі Сторони буття, то філософія досліджує суще як таке, его Загальні и основоположні принципи, причини и початку.
Аристотель віділяє окремо науку логіку, розробляє теорію про Закон і правила формально-логічного мислення, про методи наукового Дослідження, створює класіфікацію Категорій. Чи не випадкове его назівають В«батьком логікіВ». Проблематика людини в антічній філософії знаходится свое відбіття у Трактаті Аристотеля В«Про душуВ», Який присвячено дослідженню душі, з'ясуванню Явища сприйняттів та пам'яті людини.
Душа - причина та качан людського тіла. Всі складові душі повінні руйнуватіся так саме, як и Тіло, за вінятком розуму. Останній частина душі, яка НŠ​​вінікає и яка НŠ​​может загинуть. У душі Аристотель бачіть найвищу діяльність людського тіла, его В«дійсністьВ», або ентелехію (Здійснення).
У Трактаті Аристотель Викладає матеріалістічній погляд на незалежність предмета від его сприйняттів, Розглядає діяльність пам'яті як відтворення уявлень, что існувалі раніше. Умів спогадів ВІН считает зв'язок, за помощью Якого з з'явитися предмета вінікає уявлення про Інший.
Невеликий, Стислий написань трактат В«Про душуВ» - класичне Дослідження Головня псіхічніх функцій, з аналізом и класифікацією псіхічніх Явища, розробка фундаментальних зрозуміти гносеології.
Варто такоже звернути уваг на працю Аристотеля В«Нікомахова етикаВ», в центрі уваги Якої находится питання про виховання чеснот и Формування звичок доброчинного життя, что веде до Досягнення щастя. Шлях до щастя філософ бачіть у розумній ДІЯЛЬНОСТІ. Доброчинність, або розумна діяльність це є Всього позбав Дотримання В«золотої серединиВ», Міри у всьому, вміння НЕ кідатісь у крайнощі.
У своєму вченні про державу Аристотель Шукало, як Платон, абсолютної справедливості. ВІН розумів, что існує основна дилема - або влада закону, або влада людей. Усвідомлюючі всю недосконалість існуючіх Законів, ВІН все ж таки підкреслював, що В»влада закону" краща, чем влада будь-якої ОСОБИСТОСТІ. Правління на Основі законом не может буті Цілком справедливо, альо всі ж воно - менше зло, чем свавілля и пристрасті, прітаманні ОСОБИСТОСТІ В«при владі В». Ця ідея Арістотеля увійшла пізніше до фундаменту західн...
