ільш умоглядна з наук; вона досліджує те, що найбільш гідно пізнання - "першооснови і причини, бо через них і на їх основі пізнається все інше ". За Арістотелем, наука цінніше тим, чим більш вона споглядальна. "Споглядальна життя" - це життя, чужа користолюбних розрахунків і вигод, це вища форма життя. Вона присвячена пізнанню, пошуку істини, тобто являє собою вищий вид духовно-творчої діяльності. Лише в процесі цієї діяльності людина може наблизитися до безтурботного щастя, до чистого блаженства, яке доступне лише богам. Для античних мислителів пізнанням є ставлення людини до світу, ставлення мікрокосмосу до макрокосмосу, встановлення зв'язку з першоосновою. Пізнання загального означає знаходження за різноманіттям речей і явищ їх загального принципу, головного початку. [21]
Аристотель - син свого століття і народу. Він "природжений" інтелектуалістами. Для нього розум складає основу пізнавальної і всякої іншої діяльності людини і його відмітна ознака. Аристотель вважав, що розум становить справжню сутність людини, відмітна ознака його життя і індивідуальності. Люди, що мають досвід і навички у виробничій практиці досягають успіху більше, ніж ті, хто володіє чисто теоретичними знаннями в цій же області, але останніх шанують більше, ніж перших, подібно до того як "ми і наставників у кожній справі почитаємо більше, вважаючи, що вони більше знають, ніж ремісники, і мудріші їх, так як вони знають причини того, що створюється ". Аристотель приходить до висновку про те, що знання тим цінніше, чим більш воно теоретично і не пов'язано з отриманням вигоди. Тому "умоглядні" науки вище будуєш, а теоретична діяльність вище практичної, наприклад, політичної.
Антична наука орієнтована не на оволодіння силами природи, тобто не так на використання знань у практичних цілях, а на пізнання загального світового ладу речей, на осмислення суспільних відносин, на виховання громадян і регулювання їх взаємин і поведінки, на досягнення етичного ідеалу. У другу чергу наука досліджує етичні і політичні проблеми, і лише в третю чергу вона займається проблемами мистецтва, ремесла і прикладних наук. Слово "практика" використовується у Арістотеля в широкому сенсі, а не вузько - як діяльність з отримання матеріальних вигод. [22]
В давнину "етика" ("вчення про моральність") означала життєву мудрість, "практичні" знання щодо того, що таке щастя і які засоби для його досягнення. Етика - це вчення про моральність, про прищепленні людині діяльно-вольових, душевних якостей, необхідних йому в першу чергу в суспільному житті, а потім і особистої. Вона вчить практичним правилам поведінки і способу життя окремої людини. Але Аристотель не мислить окремого громадянина поза суспільством. Для нього людина - істота суспільно-політичне. Етика Аристотеля тісно пов'язана з його політикою, з вченням про сутність і завданнях держави. [23]
Але чи є моральність, етика і політика, а також мистецтво, науками? Чи можна вважати вчення дотр...
