инні суперечності, що призводять до кризи? Можна говорити про благоденствують культурах і про культури, що у стадії занепаду. Критерієм для їх поділу виступає насамперед внутрішнє самовідчуття людини всередині культури. Якщо воно психологічно комфортно, гармонійно, то говорити про кризу культури рано. Навпаки, вкрай загострене почуття самотності, тендітності і невлаштованості, яка народжується в людській душі, говорить про Подорваного самої культури, про її кризу.
« історії людського духу, - пише Мартін Бубер, - я розрізняю епохи облаштованості і бездомностіВ». Цілком імовірно, що це культурологічне побудова можна прийняти лише як якусь ідеальну конструкцію. Всередині однієї і тієї ж епохи можуть виникнути самі різні екзистенційні самовідчуття. На тлі панівної установки благополуччя може народитися тривожна ситуація, і, навпаки, душевна заклопотаність і тривога можуть в В«бездомну епохуВ» здобути нотки вселенського заспокоєння, бажання не втратити оптимізму і приятельства. p align="justify"> Американський культуролог Д. Белл вважає: в історії було мало періодів, коли людина відчувала, що світ його міцний і наділене, розміщений, як сказано в християнській алегорії, між хаосом і небесами ... Чи так це? Існують численні культурні епохи, коли визріла ідея розгортає своє багатюще зміст, реалізує укладений у ній потенціал. Кризові процеси, можливо, виявляють тут свій прихований хід. Але говорити про якусь Подорваного культури передчасно. Отже, критерій, запропонований М. Бубером, що дозволяє визначити процвітання культурної епохи по екзистенціальному відчуттю людини, явно ненадійний. p align="justify"> Нерідко кризові процеси в культурі пов'язують з пошуком її адекватного розкриття, самоістолкованія. В«Властива грекам схильність бачити світ замкнутим простором, - пише М. Бубер, - де відведено місце і людині, знайшла завершення в геоцентричної системі сфер Аристотеля, а переважання зорового сприйняття над усіма іншими почуттями (принципово новий момент в історії духу) - те саме переважання , що давало грекам здатність виводити життя з образу і будувати на основі образу культуру, - визначило і вигляд їх філософії В».
Отже, про стадії процвітання культури можна говорити тоді, коли вона має внутрішнє стійке уявлення про саму себе. Навпаки, криза свідчить про розпад постійного образу, про втрату самототожності. Інакше кажучи, культура перестає розуміти, що вона собою являє. Виникає туга за міцному архетипу. Народжується тривожне, збентежене свідомість. Поступово виробляється новий образ культури. p align="justify"> Тема кризи нерозривно пов'язана з поданням про внутрішнє багатство культури. Процвітання культури - це вираз її самодостатності, сцепленности та пропорційності її різних складових. Відчуття кризи народжується, тому в результаті неузгодженості початкового космосу культури. Її динаміка передбачає безліч альтернатив, і далеко не кожна з них може реалізуватися. p align="ju...
