ягнення певних цілей і c o віднесено будь-яким чином з цінностями, воно є осмисленим і, отже, переслідувані людьми цілі і прийняті ціннісні орієнтації направляють і регулюють c o ціальні дії людей, здійснюють їх В«раціоналізаціюВ». Це означає, що вирішальні фактори c o ціальної діяльності та розвитку суспільства кореняться в цінностях, нормах, культурі, засобах раціоналізації поведінки людей.
Пророк є носієм чисто особистих провидений c o гласно притаманною йому місії. Навколо нього утворюється В«постійна емоційна громадаВ», яку слід відрізняти від традиційної релігійної організації навколо вищого духовенства. Дух, рушійний емоційної громадою, є В«етика переконанняВ». Іслам і буддизм демонструють класичні приклади пророків-провидців. У першому випадку пророцтво направлено зовні і направляє військові дії, у другому - цілком орієнтоване всередину і не цікавиться світом. Оновлення та економічна раціональність не знаходять тут місця. Традиції, головним чином пророчі, на думку B eбера, не сприяють зародженню капіталізму через відсутність інтересу до економічного життя як такої.
Вище духовенство, яке представляє традиційний елемент, виступає носієм інтелектуалізму, який зумовив долю релігій і етик спасіння. B eбер зазначає: В«Вище духовенство змогло широко монополізувати розвиток метафізики та релігійної етикиВ», і наводить як приклад Індію, Єгипет, Вавилон, вчення Заратустри, іслам і християнство.
Ритуальний закон, відзначає B eбер, в якому будь-яка зміна роду діяльності або модифікація технічного порядку можуть спричинити зниження статусу, безумовно, не сприяє економічним і технічним революціям і ніяк не полегшує зародження капіталізму в даному суспільстві.
За B eберу, в людські дії включені способи орієнтації, які забезпечують однаковість поведінкових актів. C o циальное дія може бути орієнтоване целерационально або ценностостно-раціонально. Крім цих двох типів раціонального дії B eбер виділяв ще й афективний (дія під впливом емоцій) і традиційний (дія по сталому звичаю, навіть якщо воно не відповідає раціональним критеріям і вразливе для критики).
В аналізі первісної релігії головну роль грає традиціоналізм, пов'язаний, як встановлює сам B
