воїми промислами, ремеслами, торгівлею і промисловістю. В цілому в 16 з 30 міст Європейського Півночі Росії на рубежі XVIII-XIX ст. були старообрядницькі громади. Використовуючи переваги транзитної торгівлі хлібом, рибою, дровами, освоюючи і розвиваючи гірнича справа, борошномельне виробництво, льонарство, хутровий промисел, а, особливо, лісопильне справу, підприємці чітко вловлювали потреби ринку. У XVIII в. купці з старообрядців займають все більш помітні позиції в економіці країни, а коли на початку XIX ст. старообрядці стали активно повертатися до Москви, то незабаром майже всі її найбільші торговельні та промислові фірми знаходилися в їх руках (у їх числі були Морозови, Гучкова, Рябушинские, Кузнєцови, Горбунова, Солдатенкова і багато інших московські мільйонери).
У міру переміщення старообрядницьких громад з околиць Росії в центр еволюціонізіровала і форми господарювання. Складалися, крім общинної економіки, приватно-сімейні господарства. Крім того діяли і не зовсім легальні. Регулятором всієї системи була старовірських громада, що грала серйозну роль і в корпоративному старообрядческом підприємництві. Її основне призначення було пов'язане з координацією та забезпеченням функціонування своєрідного механізму старовірських господарських мереж. Основою функціонування мереж була господарська солідарність членів згоди. За свідченням сучасників, взаємодопомога старообрядців, які керували фабриками, з купцями-старообрядцями допомагала В«їм збувати з вигодою свої твори, переважно перед фабрикантами православними (прибічниками офіційної церкви)В». Величезне значення для успіху підприємницької діяльності старообрядців мали поширені в громаді етичні норми поведінки: стриманість і аскетизм в домашній життя, тверезість, єднання і взаємна підтримка, готовність прийти на допомогу збанкрутілим однодумцям і, нарешті, обмеження дивіденду до 6%, що оберігало підприємства старообрядців від криз. У результаті цих процесів старообрядництво до середини XIX ст. стало конфесійно-економічним співтовариством. Роль в ньому громад, насамперед центральних, сприяла їх власної стабілізації і зміцненню. Але власна стабілізація громад була лише інструментом для виконання основного завдання - забезпечення здійснення функцій старообрядницького підприємництва, спрямованих на підтримку і консолідацію всього співтовариства. Однак у міру розвитку капіталізму, до другої половини XIX ст. вплив громади починає слабшати і поступово приватний інтерес стає домінуючим, хоча елементи общинного господарювання серед підприємців-старообрядців продовжували зберігатися аж до кінця XIX в.
Таким чином, участь церкви і монастирів у підприємницькій діяльності досить істотним. Однак торговельна і промислова активність монастирів багато в чому стимулювалася пільгами і привілеями, якими володіла церква в IX-XV ст. У міру зміцнення державної влади та позбавлення церкви привілеїв, її вплив на економіку країни починає неухильно...
