ворова, якого глибоко шанував як полководця і був з ним у дружніх відносинах. Поет не боїться знизити образ полководця, малюючи його людські риси - простоту, доступність, повагу до солдата, а часом показуючи і дивацтва. Про спартанському способі життя Суворова розповідається у вірші "Фельдмаршалу графу Олександру Васильовичу Суворову". Виявляється, "що в царському пишному домі"
За звучному громі
Марс спочине на соломі,
Що шолом його і меч хоч в лаврах зеленіють,
Але гордість з розкішшю повалені біля ніг.
Суворов як неповторна людська особистість розкривається в ліричному вірші "Снігір". Незважаючи на особливості жанру ("Снігір"-епітафія), Державін не побоявся показати людину, що виглядав в очах дворянського суспільства дивним і навіть смішним
Суворов - "вождь", "богатир", звиклий "бути завжди першим в мужності строгому" - невіддільний від солдатів. Такий він у названій епітафії, такий він і в оді "На перехід Альпійських гір". br/>
4. Цикл релігійно-філософської лірики
Ряд віршів поета утворює цикл релігійно-філософської лірики. Дивовижна здатність російської людини "жити на землі з очима, спрямованими до неба" багато в чому визначила картину світу російської літератури. Тому в ній завжди була розвинена система жанрів духовної поезії: од, віршованих перекладень біблійних псалмів, молитов. Творчість Г.Р Державіна дає яскраві зразки всіх цих жанрів. Це природно. Поет виріс у релігійній культурі, був вихований на цінностях Вічної Книги. У спогадах про дитинство Державіна є цікавий епізод: коли поетові було два роки, на небі "явилась комета <.>, Побачивши ону і показавши пальцем, бувши в няньки на руках, перше слово сказав:" Бог " 3 . Багато років по тому саме так була названа поетом ода, що зробила його всесвітньо відомим. На думку Д. Андрєєва, з оди Державіна "Бог" почалася і велика російська література. Це висловлювання поета, безсумнівно, вірно в тому сенсі, що саме тут виявилися вперше чітко сформульовані улюблені запитання російської літератури: що таке Бог? Як пов'язані Бог і людина? Що чекає людину після смерті? Зараз вони здаються цілком природними, тим більше для поета, творця слова. Але століття XVIII був багато в чому сторіччям інших питань: як буде розвиватися Росія? Як зробити народ більш освіченим? Яким має бути ідеальний монарх? Як відомо, Державін був одним із сподвижників Катерини як в галузі освіти, так і в області державного устрою. Причому в царювання Катерини ці дві області виявилися пов'язані між собою тісніше, ніж коли б то не було. Як зазначив В. Ходасевич, всяка "культурна діяльність, у тому числі поетична, була прямим участю в творенні держави". Не можна століття XVIII назвати атеїстичним. Але, за визнанням релігійних діячів, "т...
