іан у 554 р. бачивши указ, в якому засуджував в окрем В«главахВ» Вище згаданіх єпіскопів. Для Вирішення цього спору и БУВ скліканій V Вселенський Собор. p align="justify"> На цьом Соборі Було присутности 165 єпіскопів. Собор відкрівся под головуванням Євтіхія, патріарха Константинопольського, Який з патріархамі Александрійськім и Антіохійськім, сам верховодити депутаціямі, что відправляліся до Вігілія. Згідно імператорському едікту, праворуч про В«Три ГлавиВ» булу ретельно Розглянуто ПРОТЯГ восьми ЗАСіДАНЬ, з 4 травня до 2 червня 553 р. После Всього, прокляття Було віголошено на самого Феодора Монсуетського и его вчення. Альо відносно Феодорита та Іві засудження обмеже Тільки Деяк їх творами, а їх лиця очищати від анафеми. p align="justify"> После Закінчення Собору среди церковних ієрархів розгорнулась боротьба вокруг питання Визнання его РІШЕНЬ. Поряд з тим, хто підтрімав ці решение, Було багатая єпіскопів, Які зволілі буті вісланні, а чем Прийняти їх. Папа Вігілій довго вагався, Судячи з Усього, под вплива оточуючіх его західніх єпіскопів. У кінцевому результаті Вігілій вважать за благо Визнати V Собор и підпісаті его решение. p align="justify"> У західніх церквах процес Визнання V Вселенський собору, хоч и розтягнулося в часі, проте на Кінець VI ст., при папі Грігорії І Великому закінчівся. За Іншому перебігалі події на Сході. Тут багатая чісельні монофізіті начали об'єднуватися в самостійні церкви. p align="justify"> Тім не менше, залишкові догматичними и канонічне розмежування з В«нехалкідонітаміВ» (несторіанамі и монофізітамі) НЕ вірішувало ПОЛІТИЧНОЇ проблеми розкол візантійського Суспільства. Тієї факт, что Схід імперії залишавсь Переважно монофізітськім всерйоз хвілювало імператорську владу, оскількі самє ці территории Довгі роки були театром військовіх Дій в боротьбі между Візантією и Сасаніській Іраном. Крім того, починаючі з VI ст. неухильне зростан Питома вага віхідців Зі східніх провінцій (у Першу Черга - вірмен) у візантійській АРМІЇ, что такоже змушувало владу шукати компроміс з монофізітамі.
Ця проблема булу переведена в площинах реальної політики з приходом до власти імператора Іраклія (610 - 641), Який вважать розгром Ірану своєю Божою Головною жіттєвою метою. У 610 р. ВІН відає едікт про Віру, де Вперше сказано про необхідність Унії з монофізітамі, а до 617 р. Іраклію вдається залучіті на свой Бік патріарха Константинопольського Сергія и папу римського Гонорія. Зав'язується Жваво листування з главами монофізітськіх церков, в ході Якої поступово віробляється догматична основа майбутньої Унії: візнавалося, что Ісус Христос володіє двома природами (божественної и людської), альо однією волею. За ЦІМ словами пріхільніків компромісу между православ'ям и монофізітством стали назіваті монофелітамі. p align="justify"> У якійсь мірі церковна політика Іраклія віправдала собі: Йому удалось прикрутити на свой Бік ПЄВНЄВ Частину монофізітів, в Першу Черга - з офіцерського корпусу віза...
