н-царВ». І тільки в рідкісних випадках дослідники відзначають збіги таких понять, як Куликове поле і Мамаєва побоїще, і то в варіантах (билина про Хотінь), зміст яких мало узгоджується не тільки з 1380 роком, а й з російсько-ординськими відносинами в цілому.
Сам бій з татарами у фольклорних пам'ятках складається по-різному, але незмінно закінчується повною перемогою росіян. А спочатку ситуація завжди обертається не на користь останніх. На стороні супротивника численне військо, якому протистоїть найчастіше один богатир. p align="justify"> На риторичне питання билин (наприклад, билини В«Калин-царВ») про відображення татарської навали: В«Навіщо мати сира земля не погнеться? Чому не розступиться? В»- Несподіваний відповідь дає вВ« Оповіді про Мамаєвому побоїще В»обурили природа:В« Уже бо гроза є велика, земля стогне, після ж Куликове перегинається, а річки, аки живі, з місць своїх витупіша В». Земля немов готова поглинути полчища іноземців. Билинний образ використовує в описі Куликовської битви В«ЗадонщинаВ», як, утім, і В«Сказання ...В»: В«На тому полі сілниі хмари ступішася, а з них часто сяяли молиньі і загриміли громи веліциіВ». p align="justify"> У деяких списках В«Сказання про Мамаєвому побоїщеВ» противник починав битву Пересвіту - татарський поединщика Темір-Мурза має зовнішність ідолище погане з билини В«Ілля Муромець і ІдолищеВ»:
Трею сажень висота його,
А дво сажень ширина його,
Межу плея у нього сажень чоловіка добраго,
А голова його аки пивний казан,
А межу вух у нього-стріла мірна,
А межу очі у нього, аки питті чари,
А кінь під ним аки гора велія.
Не виключено, що деякі сюжетні особливості цієї билини також були застосовані в В«Оповіді ...В».
Вже не один раз дивувала вчених невідповідностями легенда про перевдяганні князя Дмитра Івановича. Нібито він перед Куликівської битвою помінявся великокняжеским шатами і конем зі своїм улюбленим боярином Михайлом Бренко. Над ним же прапор В«ЧервонеВ» велів возити. Пояснюючи неможливість такого вчинку - відмова від обладунків, підігнаних до дрібниць, і бойового коня-вірного друга і останньої надії воїна в важкому бою, - історики не могли зрозуміти мотивів такої поведінки героя битви. Тим більше що воно навряд чи узгоджується з традиційними уявленнями про особисте героїзм і місце полководця під час воєнних дій. Піддаючи достовірність описаного епізоду сумніву, вкажемо на відсутність відомостей в "Задонщині" і взагалі вказівок на переодягання інших високопоставлених учасників битви, наприклад князя Володимира Андрійовича. Бути може, сенс переодягання Дмитра Донського кілька проясниться, якщо прийняти цей епізод як іносказання. У пошуках ключа до його розшифровці ми і звертаємося до билині В«Ілля Муромець і ІдолищеВ». Вирушаюч...
