и до Києва, зайнятий Идолищем, Ілля Муромець переодягається в Каліча плаття, тобто в жебракуючого мандрівника, і невпізнаним потрапляє на бенкет до свого ворога. На бенкеті Ідолище хвалиться своєю силою і погрожує розправитися з Іллею, який постає перед ним звичайною людиною. Але все відбувається навпаки - переможцем стає одягнений в жебрацьку одяг нічим не відрізняється від інших калик Ілля Муромець. p align="justify"> І точно так само великий князь Дмитро, подібно Іллі Муромця, переодягнувшись у обладунки простого воїна, потрапляє на бенкет (тут, бенкет кривавий-битва) і розтрощує хвалять своїм численним військом Мамая.
Для Мамая автор В«ЗадонщинаВ» теж знаходить відповідний образ билинного персонажа-волхва-перевертня. Якщо раніше, в дохристиянську пору, вміння волховать сприймалося як прояв особливої вЂ‹вЂ‹мудрості, то по закінченні чотирьох століть після прийняття Руссю християнства рисами перевертня могли наділити лише вкрай негативного героя. Сцена терпить поразку татарського війська як би посилюється зрадницьким поведінкою його ватажка: В«І відскочив Мамай сірим вовком від своєя дружини і прітече до Кафи градуВ». Зовсім інакше діяв його билинний прототип Волх Всеславьевич:
Дружина спить, так Волх не спиться:
Він обвернетца сірим вовком,
Бігав-скакав по темних по лісах і по рамен,
А б'є він звірі сохатия,
А і вовку, ведмедю спуску немає,
А і соболі, барси - улюблений кус,
Він заіцам, лисицям НЕ брезгівал.
Волх напував-годував дружину хоробраю,
Абувал-адевал добрих молодців ...
Турбота Волха Всеславьевича про свою дружині в кінцевому рахунку допомагає йому завоювати В«царство ІндеіскоеВ» і стати тамтешнім царем. Мамая ж у Кафе фрягі (жителі генуезької колонії) зустрічають глузливою промовою, витриманої в російській народному дусі: В«Нешто тобя князі руські горазно подчівалі, ні князів з тобою немає, ні воєвод? Щось набагато упився у швидкого Дону на полі Куликові, на траві ковили? В»p align="justify"> Подібно билинним героям діє в духовному вірші про Дмитра Солунському святої патрон Дмитра Донського. Обложили рідне місто святого-Салім (Єрусалим, Солим), Мамай погрожує, як і билинні лиходії, розорити його, а також знищити Салімський церква і взяти в полон самого Дмитра Солунського. Однак здійснити обіцяне Мамаю заважає один Дмитро. Як справжній богатир, правда, вже не на коні, а на віслюку і в ризах замість обладунків, виїжджає він проти Мамаєва війська. І все-таки перемога Дмитра Солунського - це подвиг не одного героя; супроводжуючі його ангели як би вказують - перемагає той, з ким Бог. Під враженням саме цього духовного вірша і з'явилися на Русі ікони з сюжетом В«Святий Дмитро Солунський переможи МамаяВ». Зміст духовного вірша склалося в...
