льший розвиток російської філософії статі - тему андрогінності людини і тему Вічної Жіночності.
Н.А. Бердяєв у роботах В«Сенс творчостіВ» (1916) і В«Метафізика статі та любові В»(1907) стверджував, що істинний образ людини становить не чоловік і не жінка, а андрогін. Бердяєв негативно ставився до сучасного йому руху за права жінок, вважаючи, що феміністки і суфражистки збіднюють жіночий образ, перетворюють жінку з повноцінного істоти, що має власне покликання, в В«недомужчінуВ».
Л.М. Толстой у роботі В«Крейцерова СонатаВ» висловив ідеї про гріховності любові чоловіка до жінки.
В.В. Розанов у творах «ѳм'я як релігіяВ» (1901), В«Люди місячного світлаВ» (1911) виступив проти основної тенденції російської філософії: дискредитації любові, особливо дітонародження. Різке неприйняття філософа викликали як заклики до аскетизму і безшлюбності, так і жіноненависництво.
4.3 Вивчення статі у вітчизняній науці в дореволюційний період і в перші роки радянської влади
Учені в Росії відзначали, що чисто медичне розуміння, хоча воно і складає ядро ​​науки про поле, не може пояснити численні відносини статевого життя до різних областей людського існування, тому робили спроби дослідити цю проблему з біологічної, антропологічної, філософської, соціологічної, психологічної, педагогічної та ін точок зору.
У роботах П.Є. Астаф'єва, що вийшли в 1899 - В«Поняття психічного ритму як наукове підгрунтя психології підлог В»іВ« Психічний світ жінки, його особливості, переваги і недоліки В» виділяється час як важливий фактор психічного життя (швидкість зміни психічних актів і подій) і по ньому розрізняє психічні типи чоловіків і жінок.
Таким чином, покликання жінки полягає в тому, щоб бути надією суспільства - жіночною жінкою, а чоловікам властиві протилежні характеристики: аналітичне мислення, здатність до зосередження уваги, сильна воля.
Робота Л.П. Кочетковой В«Вимирання чоловічої статі у світі рослин, тварин і людей В»містить унікальний статистичний матеріал про народжуваність і смертність дітей різної статі (у Росії навіть по губерніях), проте сам характер розповіді і висновки, які робить автор, пронизані духом ненависті до чоловічої статі.
У Радянській Росії суспільно-політична атмосфера для розвитку гендерних досліджень змінилася. Було задекларовано формальне рівність чоловіків і жінок, що призвело до того, що заперечувалося існування відмінностей між статями, і у вітчизняній науці на довгий час психологія, педагогіка, соціологія стають В«безстатевимиВ».
Запитання статі цікавили вчених і вони проводили свої дослідження: В.М. Бехтерєв, І.П. Павлов, І.М. Сєченов, а також досліджувалося психосексуальний розвиток дітей Е.А. Аркін, П.П. Блонський, Л.С. Виготський та ін, що мало важливе значення для побудови гендерного підходу.
На жаль, подібні дослідження припинилися в кінці 1930-х рр.., і у вітчизняній науці виник вимушений перерву до середини 1960-х рр.., соціально-політичний розвиток країни перервало науковий пошук і поставило радянську науку в умови ідеологічної ізоляції.
[1] Дискурс (лат. - логічне міркування) - тип мислення та громадського обговорення проблеми
[2] Див: Словник гендерних термінів/За ред. А.А.Денісовой. М., 2002. /Span>
[3] Див Романов П. В., Ярська-Смирнова О. Р. Дослідження в соціальній роботі: оцінка, аналіз, експертиза. Учеб. посібник. Саратов. 2004. /Span>
[4] Аристотель. Політика// Соч.: В 4 т. - М., 1983. - С. 383. /Span>
[5] Див докладніше: Успенська В. І. Теоретична реабілітація жінок у творах Христини Пізанської. Посібник до курсу з історії фемінізму. Твер. 2003. br/>
