же час, не внесли ці правила в свої збірки церковних постанов. У другій половині IX століття Гінкмар, архієпископ Реймський, відкинув їх апостольське походження, і вони не були внесені до кодексу галликанской церкви. Тільки з IX століття В«апостольські правилаВ» в числі 50-ти починають отримувати загальне поширення. p align="justify"> На Сході до Трульського собору ми бачимо пряме посилання на В«апостольське правилоВ» вже в канонах I Вселенського собору (15 правило цього собору = 14 апостольське), якщо, звичайно, це не чиясь пізня вставка. У постановах різних соборів і творах церковних письменників також були вказівки на якісь В«давні правилаВ», але що це були за правила, залишається невідомим навіть при тому, що їх зміст було схоже на утримання В«апостольських правилВ». У правилах 6, 7, 18, 20, 24, 25 Антіохійського собору 341 р. можна знайти повторення, з деякими доповненнями, 32, 33, 36, 37, 38 і 40, 41 В«апостольських правилВ» відповідно. Однак цей собор, за словами проф. А.С. Павлова, В«жодного разу не вказав і навіть ні єдиним словом не натякнув на настільки авторитетне підставу своїх постановВ». Сам Трульський собор, між іншим, якось не зовсім впевнено називає 85 апостольських правил В«відданими нам іменем святих апостолівВ». Проф. А. Павлов звідси робить висновок, що В«і він не дивився на них як на справжнє твір апостолівВ», і тим не менш В«поставив їх ... на перше місце в ряду джерел церковного праваВ» [7]. Але навіть і після постанов Трульського собору В«апостольські правилаВ» продовжували називатися тільки В«так званимиВ» (????????) і навіть В«сумнівнимиВ» (??????????), що видно з передмови до Номоканону, перевиданому патріархом Фотієм .
Аналіз збірника 85 В«апостольських правилВ» показує, що більшість з них носить явні сліди пізнього складання чи редакції, тому що відображає церковну практику, що виникла не раніше III - початку IV століть. Лише деякі з них гіпотетично можливо віднести до авторства апостолів. Підсумовуючи ці відомості, дослідник походження апостольських правил проф. І. Стратілатов укладає: В«Які б ми не вживали зусилля, щоб дізнатися, хто саме трудився над зібранням і приведенням в один склад апостольських правил, у всякому випадку ім'я такої особи для нас завжди залишиться невідомим. Безсумнівно тільки те, що такою працею займалося кілька людей, але ніяк не одна особа. У цьому ми можемо легко переконатися, якщо звернемо увагу на те, що в теперішньому вигляді та складі правила розташовані без усякого плану і порядку і викладені так, що в них не можна не помітити частого повторення одних і тих же правил з деяким, проте ж відмінністю. Наприклад, 8 правило за своїм змістом досить схоже з 6 і 20 правилами, 48 є повторення 46; в 65 правилі почасти повторюється 45. Правила 5, 8, 11, 33 наказують для кліриків те ж саме, що постановлено для всіх взагалі хр...
