у своїй дії залежить від органу. p align="justify"> Помпонацци говорить, що розум не відділимо від тіла: В«Людська душа, вища і найбільш досконала з матеріальних форм, починає і припиняє своє існування разом з тілом; вона ніколи не може будь-яким чином діяти або існувати без тіла В».
Він вважає, що людина, володіючи не простий, а множинної, що не твердо встановленої, а двоїстої природою, повинен бути розташований посеред смертних і безсмертних сутностей.
Він знаходить у структурі світобудови 3 види морського істот:
) вищі істоти - небесні сутності: нематеріальні, духовні, здатні до вищого знання, осягнення загального без посередництва відчуттів, що не бідують в тілі і органах;
) нижчі істоти - тварини: нужденні для того, щоб пізнавати, в тілі і пізнають тільки приватні властивості та явища;
) людина, що займає середнє місце: люди залежать від тіла не як від суб'єкта, а як від об'єкта, вони не споглядають загальне саме по собі, але і пізнають не тільки приватне, а В«осягають загальне в приватномуВ».
Приналежність людини до божественного Помпонацци виводить з етичних ідей. Він каже, що коли людська душа здійснює справи, в яких сходиться з духовними сутностями, вона іменується божественної, перетворюється в Бога; коли ж робить вчинки звірячі, то знаходить звіриний вигляд. p align="justify"> Помпонацци доводить моральність ідеї смертності людини та обгрунтовує перевагу цієї ідеї над системою, що спирається на страх загробних мук і очікування нагороди на небесах. Більше того, ухвалення ідеї посмертного відплати підриває, на його думку, загальну моральність, так як нею рухає тільки страх за розплату за гріхи. Доброчесність же слід віддати перевагу заради неї самої, бо в ній самій закладена нагорода, так само як у пороці - покарання. Земне життя - благо. Земне щастя - досяжно, стверджує мислитель. p align="justify"> Але якщо душа смертна, то в чому сенс (мета) людського щастя в земному житті? Це - осягнення вищих, надіндивідуальних благ, тобто благо всього людства.
Іншими совами, тільки інтелектуального споглядання недостатньо для досягнення мети земного життя. Перевага людини - не в безсмертя, а в здатності до пізнання і чесноти, стверджує він. Свобода людини обумовлена ​​природною необхідністю і обмежена нею, але саме поєднанням в самій людській природі нахили як до блага, так і до зла обумовлена ​​можливість визнання відповідальності людини, оцінки його вчинків і відплати
Помпонацци виходить з мети - найвищого блага, - стоїть перед усіма людьми, перед усім людським співтовариством, що розглядаються в якості єдиного цілісного організму, що складається з різних частин. В«Весь людський рід, - каже він, - подібний єдиного тіла, що складається...
