у. Етичний фаталізм, абсолютизуючи необхідність, ставить людину в повну (фатальну) залежність від об'єктивних обставин. Тому людина невільна у своїх вчинках: все його життя заздалегідь зумовлена, не в силах нічого змінити в ній, у зв'язку з цим він не несе ніякої відповідальності за свої дії. Етичний волюнтаризм, навпаки, заперечує будь-яку необхідність і стверджує, що людина абсолютно вільний у своїх моральних рішеннях і повинен надходити лише у відповідності з власною волею. Таке розуміння свободи призводить до повної відмови від моральних норм та утвердження сваволі. Але свобода неможлива без обмежень: наявність обмежень - необхідна умова свободи кожного. Тому виправдання свавілля є не що інше, як заперечення свободи. Таким чином, і фаталістична, і волюнтаристична концепції, в кінцевому рахунку заперечують моральну свободу. p align="justify"> Найбільш прийнятно розуміння необхідності як морального закону. Цей закон не створює моральних зобов'язань, а звернений до розуму суб'єкта, закликаючи людини виявляти ці зобов'язання в існуючих цінностях. Він не вимагає автоматичного підпорядкування, не позбавляє людину моральної незалежності, він лише вчить розрізняти добро і зло. Тому він - не закон-припис, він - закон свободи, що надає людині право вибирати добро і слідувати йому. Це шлях вільної моральної ініціативи, що не підпадає в полі прямих заборон або боргу. Моральний закон - це заклик до самореалізації, що дає людині можливість морального розвитку, в основі якого лежить свобода - поведінка, залежне від власних дій, свідомості і волі індивіда. p align="justify"> Проблема морального вибору. Саме вибір, який забезпечується розумом і волею, виступає формою прояву свободи. Будь-яке рішення приймається, перш за все, розумом, що підготовляє грунт для вчинення вільного вибору. Вибір реалізується інформованої волею: вона рухає розумом, наказуючи йому прийняття рішень, хоча розум і надає волі відповідні цілі і засоби вибору. Вибір є вільним, коли до нього підключені всі інтелектуальні і вольові здібності особистості і коли моральні вимоги зливаються з її внутрішніми потребами. Він обмежений і не вільний, коли місце розуму займають почуття страху або боргу, викликані зовнішнім примусом або свавіллям, а волевиявлення особистості утруднено суперечностями: хочу, можу, треба. p align="justify"> Таким чином, моральна свобода - не просто вибір варіантів поведінки, а перетворення моральних вимог у внутрішній вибір, який є вільним, коли до нього підключені всі інтелектуальні і вольові здібності особистості і коли моральні вимоги зливаються з її внутрішніми потребами. Він обмежений і не вільний, коли місце розуму займають почуття страху або боргу, викликані зовнішнім примусом або свавіллям, а волевиявлення особистості утруднено протиріччями між хочу, можу і треба. Моральна свобода - не просто вибір вашої поведінки, а перетворення моральних вимог у внутрішні потреби і переконання людини. Моральна свобода виявляється в умінні...
