у У. Гербер та ін, намагався зобразити процеси походження і розвитку світу на рівні, доступному його власним свідомості. p align="justify"> Тому біблійні оповідання про творіння можна розглядати тільки як свідчення певного етапу розвитку людського досвіду, знання про світ, стилю мислення й мови людей того часу.
Це пояснення ні за своїми методами, ні за отриманими результатами (тобто по представленої інформації) не може і не повинно претендувати на науковість. Як зазначає У. Гербер, найважливішим завданням того чи тих, хто писав В«БуттяВ», була зовсім не інформація про виникнення і розвитку світу, а вихваляння Бога як всемогутнього творця. І в даному випадку В«творіння викликає інтерес не як природничо подія, а як етап святої діяльності БогаВ». p align="justify"> У завдання Біблії не входить ні підтвердження, ні спростування теорій природознавства. У Біблії вирішуються тільки В«священноісторіческіеВ» проблеми і підкреслюється, що кінцева основа всіх видів неорганічної та органічної матерії знаходиться в Бозі. p align="justify"> Деякі сучасні християнські теологи вважають, що до історій творіння універсуму, які містяться в перших розділах В«БуттяВ», слід ставитися як до міфу.
Так, Н. Янг вважає, форма опису творення світу, представлена ​​в Біблії, є міфологічною. На його думку, вона й не могла бути іншою, оскільки Бог був єдиним свідком своєї творчої діяльності. У цьому зв'язку Н. Янг посилається і на думку відомого дослідника Біблії Вестерманна, який стверджував, що В«процес творення не був і не міг бути встановлений виразно ... і кожен століття може виражати його тільки способом, відповідним наявними в наявності інтелектуальним засобамВ»
Тому, вважає Н. Янг, коли ми сьогодні читаємо біблійні історії про творіння світу, ми чуємо звернення теологів Ізраїлю X в. до н. е.. до своїх сучасників і В«в той же час ловимо відлуння минулого, пам'ять про страх і надії, які відносяться до початку історії людстваВ».
Подібні позиції поділяє Д. Хік, також стверджує, що біблійні історії творення носять міфологічний характер. Він вважає, що сучасна теологія не повинна більше підтримувати положення, яке представляє собою фундамент християнської теодицеї про те, що міф про творіння-падінні є в основному справжня історія. p align="justify"> В даний час, помічають ці теологи, ми критично оцінюємо традиційну теодицею і бачимо в ній безліч протиріч, невідповідностей нашим сьогоднішнім знань.
У підсумку Д. Хік, звертаючи увагу на те, що релігійні міфи і зараз все ж працюють досить ефективно, разом з тим відзначає, що в наш час абсурдно В«наполягати на тому, що вони надають наукову або історичну інформацію, і продовжувати про них наукові чи історичні висновки В». p align="justify"> До національно-державним релігій сучасного світу відноситься безліч релігійних систем, які виросли на національному грунті, пов'язані з наці...
