драматично загостреного пережитими країною катаклізмами (епідеміями чуми 1354, 1364 і 1366 рр.., що викликали масову загибель населення). Кульмінація цієї хвилі - Куликовська битва 1380 - майже збіглася за часом зі стрімким злетом і справжнісінькою епідемією будівництва російських общежітійний монастирів, що супроводжується появою ідеологів чернецтва і монастирського будівництва, знаходилися під впливом ісихазму (таких, як Сергій Радонезький).
До цього додається і прямий вплив візантійського ісихазму через сферу образотворчого мистецтва - через ранні роботи Феофана Грека (зокрема, розпису церкви Спаса на вулиці Ільїна в Новгороді). Сприйняті через них традиції переросли в більш пізніх роботах його російських учнів у новий синтез російської національної та візантійської іконописних шкіл, здійснений на основі оновленого в XIII-XIV ст. візантійського іконописного канону. До того ж часу (до останніх десятиліттях XIV ст.), Ймовірно, відноситься і формування концепції російського високого іконостаса. p align="justify"> Створюється враження, що Русь вже в 1380-1390-і рр.. поступово починає виходити з кризи і вступати в смугу повільного підйому: саме тоді поновлюється і до рубежу XIV-XV ст. активно ведеться кам'яне будівництво (хай і у відносно скромних за розмірами формах). Крім княжих, в перших десятиліттях XV в. починають будуватися і перші кам'яні храми у знову відбудовуємо монастирях (Троїце-Сергієвому, Спасо-Андронікове); ведуться роботи з оновлення та відновлення головних святинь Володимиро-Суздальської домонгольської Русі (наприклад, оновлення розписів Успенського собору у Володимирі, доручену Андрію Рубльова).
Воно призвело, у свою чергу, в кінці XIV - початку XV ст. до значної трансформації візантійського іконописного канону в бік подальшого суб'єктивізму: просвітлюється характерний для XI-XII ст. темний колорит ікони; поступово зникають монументальність і статика, зростає динаміка в зображенні світу і людської фігури; глуха темна тілесність перемагається світлом, пробивається згустками енергій на поверхні лику, тіл і одягу у вигляді движків, ожівок і прогалин, а також у вигляді надзвичайної насиченості чистого кольору.
Останнє особливо помітно і досягає своєї кульмінації в російській іконі кінця XIV - початку XV ст., базується на вже явно помітн...
