ustify"> закриває собою таємничу суть незбагненного Бога у вівтарі іконостас, залитий з боку тих, хто молиться імматеріально золотим світлом, що нагадує про Фаворського, і одночасно - розкриває цей гірський світ в зверненої до людини видимої боці його зовнішніх проявів, близьких і зрозумілих людині.
Исихазм постає просякнуту новими віяннями трансформацією традиційних основ середньовічної культури, що призвела до їх суб'єктивістському поглибленню, і має безліч точок дотику з "візантійським гуманізмом", хоча і боровся з ним.
У каноні ікони XIV - XV ст. особистість, не пориваючи зв'язків із світом, почала досить яскраво стверджувати себе з явними елементами возрожденческого антропоцентризму - концентруючи в собі світ.
Все це позначилося й у візантійському мистецтві, для якого характерні з кінця XIII - початку XIV ст. велика динаміка, об'ємність, елементи светотеневой моделювання в зображенні речей і людської фігури; більші, ніж раніше, тенденції до реалізму.
Розпочався цей процес під фресках і мозаїках столичного храму Кахрие-Джамі, продовжив у розписах Фетхіє-Джамі і вирізнялися більш консервативними рисами деяких інших храмів, тісно пов'язаних зі столичним мистецтвом. Замовниками його виступали нерідко представники "візантійського гуманізму" (замовником фресок і розписів Кахрие-Джамі був, наприклад, Феодор Метохит).
Розписи Кахрие-Джамі належать до 1310-1320-их рр.. (Роки творчості Джотто) і, мабуть, не менш динамічні і реалістичні, хоча менш емоційні та індивідуально-психологічні, ніж у Джотто. p align="justify"> Але так само, як і в латинській Європі, фінальний акт європейського підйому і породжені ним предвозрожденческого тенденції були перервані і трансформовані "кризою XIV століття", який не обійшов стороною Візантію і східно-християнський світ.
Все це призвело в кінцевому підсумку до економічної деградації країни, розорення торгових центрів, посиленню позицій феодальної знаті і різкого падіння значення торгово-ремісничих "середніх шарів" в містах. Найяскравіше це демонструє занепад Константинополя, населення якого в порівнянні з його найкращими часами скоротилося майже в 10 разів.
Ймовірно, останнє в чималому ступені сприяло проникненню та перенесенню ісихазму на Русь, випробовувався в 1360 - 1380-х рр.. хвилю національного піднесення, ...
