р доручає захист релігії лакеєві .. . І він думає, зрештою, виправдати свою комедію ... за допомогою ракети, яку він робить смішною виконавицею божественного відплати В».
Інший автор тієї ж епохи, Розімон (В«Le festin de pierre, ou l Athйe foudroyйВ», 1669), вкладає в уста Д.-Ж. раціоналістичні теорії XVII в., встановлюючи його тісний зв'язок з опозиційними настроями буржуазії. В«Спритна політика створила бога, і слабкість людини підтримала цю хитру вигадку. Його боязкість без всякої причини створила цю велику владу, роблячи її обов'язковою ... В»
Образ Д.-Ж., найбільш яскраво відображає долі буржузіі в момент її становлення як класу, розгортався і в німецькій літературі. Від початку XIX в. до 1848 (коли буржуазія здійснила свої домагання політично свідомого класу) тут створено цілий ряд творів, присвячених Дон-Жуану. Він приваблює вже увагу під час В«Sturm und Drang aВ» - періоду, який відбив сподівання зріє бюргерства (незакінчена балада Шиллера, 1797). Бурхливе і повстає проти встановлених (у даному випадку дворянським державою) норм поведінки Дон-Жуан був би у Шіллера безперечно типом позитивним. Детально - в особі Е.Т.А. Гофмана (В«Don Juan. Eine fabelhafte Begebenheit, die sich mit einem reisenden Enthusiasten zugetragenВ», 1806) - цей тип розробляється романтиками, саме їх різночинної крилом, що відображав настрої бюргерства, покликаного В«змінити дворянство на посту економічної та соціальної силиВ» (Фріче) . У Гофмана закладені основні риси Дон-Жуана подальших буржуазних трактувань. Улюбленець природи, обдарований проникливим розумом, потужним і прекрасним тілом, піднесеною душею; людина вищої породи, що піднімається над В«вульгарним зборищем, над фабричними виробами, які викидаються з майстерні, як нулі, перед к-рими потрібно поставити значну цифру, щоб вони могли бути обчислені В», - він народжений, щоб перемагати і панувати. Вічне прагнення його до високого, невизначеному направлено диявольським спокусою в бік чуттєвої любові. Але гірке розчарування чекає Д.-Ж. на цьому шляху. Життя здається вульгарною і низькою. Обманувшись, він глумиться над любов'ю, спокушаючи жінок і руйнуючи їх щастя.
Це - помста невідомій силі, яка вклала в людину спрагу недосяжного ідеалу. Д.-Ж. гине. Але для нього була можливість порятунку - любов до донни Анни. Цей оптимістичний момент властивий Гофману як представнику бюргерської інтелігенції. У той час як фантастика дворянській гілки романтизму - відсторонення дійсності відходить класом, фантастика Гофмана В«є прийомом висхідного класу, його передового письменника, вже тяготящегося вузьким і тісним міщанським світом, що рветься напередодні воцаріння капіталізму до більш широких обріївВ» (Фріче). Гофман виправдовує Д.-Ж. В«ВищимиВ» мотивами В«геніальної особистостіВ», до-рій все дозволено. У капіталістичному суспільстві, законо...
