м якого є боротьба однієї проти всіх (благополуччя вимірюється числом переможених конкурентів), Д.-Ж. не опиниться аморальним, бо, за словами Емерсона, В«успіх - ось це моральноВ».
У другій чверті XIX століття Німеччина вступає в смугу назрівала буржуазної революції. Буржуазія набуває ясне класову самосвідомість, якого бракувало романтикам початку XIX в., І в трактуванні образу Д.-Ж. загострюються намічені колись риси. Вже визначено звучить культ буржуазного надлюдини в трагедії Граббе В«Д.-Ж. і Фауст В»(1829; рос. переклад Холодовського в № 1 журн.В« Століття В»за 1882). У Д.-Ж. з'єдналися всі фізичні та духовні гідності. Всі звичайне здається йому вульгарністю: шлюб, турботи про виховання дітей, про засоби до життя, - він ненавидить тих, хто В«помірно живе, добре танцює ... пристойно і з гідністю веде себе в суспільстві і навіть пише орфографічно правильно В». Д.-Ж. доходить до вищої точки індивідуалізму: В«Право різноманітне, і кожен користується своїм власнимВ». Це вже В«ЯВ» з великої літери Штірнера (В«власник і творець мого права -
Я, не визнаю іншого джерела права, крім мене, - ні бога, ні держави, ні природи, ні самої людини В»). Це вже В«білявий звірВ» Ніцше (надзвичайно цікаво відзначити, як аналогічна стадія класової самосвідомості дає однаковий напрямок думки, незважаючи на національні особливості. Дон-Жуан у згаданому вище творі Розімона каже: В«велика душа повинна собі все дозволяти, і злочин є чеснотою для того, хто сміє його вчинити В»). Нестримна чуттєвість В«надлюдиниВ» стає протестом проти політичного і релігійного гніту. Д.-Ж. у Граббе віддається широкому розгулу. В«Навіщо молиться священик, навіщо трудиться ділок, навіщо король веде війну, змагаючись у руйнуванні з громом і блискавкою? Потім, що вони врешті-решт хочуть насолодитися В». І Д.-Ж. демонічно гордий у своїх вадах. На умовляння кам'яного командора він відповідає: В«Я залишуся тим, чим я був. Я Д.-Ж., і якщо я стану ніж іншим, то буду нічим ... Громовим голосом ти мене запитав - громовим голосом я відповідаю тобі: ні В». p align="justify"> Біологічна сторона вигляду Д.-Ж. стає також причиною популярності його в період дозрівання класу. Могутнє почуття роду, бажання бачити себе в потомстві, бажання бачити продовження своєї справи в справі дітей є один з видів самоствердження класу. Однак у розглянутий період німецької історії чуттєвість, як ми відзначали вже у Граббе, йде не під знаком сім'ї, а під знаком насолоди заради насолоди. Неможливість вийти на арену широкої діяльності, вимушену бездіяльність політично дозрілого класу сприяло переключенню енергії в область чуттєвості. Період, коли буржуазія як клас починає розкладатися, відбивається і на образі Дон-Жуана, к-рий відповідно змінюється. Твір Ріттнера В«Unterwegs. Ein Don Juan Drama В»[1909] побудовано в містико-теософської дусі. p align="justify"> Генрі в В«Prinz KuckuckВ» [1908] О. Бірбаумом, що представляє ультрасучасну...
