="justify"> Таким чином, можна сказати, що принцип Хайдеггера полягає в тому, щоб зрозуміти явне через неявне, те що сказано, через те, що не може бути сказано, зрозуміти слово через мовчання, суще - через що несе, буття - через Ніщо.
У питанні про Ніщо має місце вихід за суще, відносячи його таким чином до питань "метафізичним". Як було сказано вище, питання метафізичний скріплює всю сутність метафізики в цілому. Як же це проявляється в питанні про Ніщо? p align="justify"> Хайдеггер пише: "Про Ніщо метафізика здавна висловлюється в одному відомому - звичайно, багатозначному - тезі: ех nihilо nihil fit, з Ніщо нічого не виникає. Хоча при розборі цієї тези Ніщо само по собі ніколи, власне, проблемою не стає, зате в світлі того або іншого погляду на Ніщо тут знаходить вираз відповідне принципове і визначальне розуміння сущого ". p align="justify"> З вищевикладеного видно, що антична метафізика бере Ніщо в сенсі несучого, тобто неоформленого матеріалу, а сущим є самообразу образ, який постає в зримою оболонці. Християнська догматика заперечує істинність положення ех nihilо nihil fit, наділяючи Ніщо новим значенням в сенсі повної відсутності внебожественного. Ніщо стає антонімом до справді сущого. Але метафізичне розгляд сущого розташовується в тій же площині, що м питання про Ніщо. p align="justify"> Якщо зі свого боку питання про буття як таке - всеосяжний питання метафізики, то і питання про Ніщо виявляється таким, що охоплює всю сукупність метафізики. Також питання про Ніщо ставить нас перед проблемою походження заперечення, тобто, по суті справи, перед вирішенням питання про правомірність панування "логіки" в метафізиці. Питання про Ніщо важливий, оскільки "тільки завдяки відкритості Ніщо наука здатна зробити суще саме по собі предметом дослідження", тому наука не повинна легковажно сприймати питання про Ніщо і не приділяти йому належної уваги. Питання про Ніщо народжує подив, що в свою чергу породжує питання "чому?" - Саме він і служить фундаментом для питань про обгрунтування і для самого обгрунтування як такого. p align="justify"> Хайдеггер заявляє, що "Питання про Ніщо нас самих - запитувачів - ставить під питання. Він - метафізичний ". А людське буття, тільки висунуте в ніщо, може вступати у відношення до сущого. А вихід за межі сущого відбувається в основі нашого буття, а такий вихід, по Хайдеггеру, і є метафізика в чистому сенсі слова, так, вона належить до природи людини. Таким чином, через розбір метафізичного питання про Ніщо суть міркувань дійшла до визначення метафізики як такої. p align="justify"> Хайдеггер пише: "назву" метафізика "йде від грецького. Цей дивовижний титул був пізніше витлумачений як позначення такого дослідження, яке виходить - trаns - "за" суще як таке. Метафізика - це запитування понад сущого, за його межі, так, що ми отримуємо суще назад для розуміння як таке і в цілому ". p align="justify"> Метафізика по Хайдеггеру "є основна подія в людському бутті. Вона і є саме людсь...
