нші - в абстрактну і вільнодумну автаркію (кініки), треті з'єднали і те й інше (мегарики, які пішли у абстрактний світ ідей, поєднуючи з цим кинічеськи тенденції). Дуже помітно це суміщення сокраікіі і софістики в трьох названих сократичних школах. Кіник Антісфен, безсумнівно. наслідував Горгію, як Кіренаїки Аристипп - Протагору. Та й Евклід, засновник мегарськой школи, занадто близько стояв до елеатскому раціоналізму і був занадто пристрасним діалектиком. p align="justify"> Серед учнів Сократа особливе місце займає Ксенофонт (сер. V - сер. IV ст.), який до того намагався бути вірним учнем Сократа, що визнавав рішуче всі його погляди, однак з великою недооцінкою сократовского критицизму і з тенденцією перетворити філософію Сократа в найсуворішу систему догматів. Але це було вже переходом від середньої класики до зрілої. br/>
2.3 Зріла класика
Якщо в остаточній формі антична філософія не зводилася ні на теорію матерії, ні на теорію ідеї, а була діалектикою ідеї і матерії, причому така діалектика виникала в античності в кожному її основному періоді, то, очевидно, і весь період античної класики повинен був виробити не тільки теорію матерії та ідеї, а й таку теорію, в якій те й інше поєднувалося б в єдину діалектичну концепцію. і, будучи об'єктивною субстанцією, ідея і матерія ще зображувалися у вигляді специфічного переживання або у вигляді тієї чи іншої індивідуально людської структури. У період класики вони завжди залишалися абстрактно-загальними категоріями саме через відсутність інтересу до побудови конкретних і одиничних структур. Так і виникла теорія Платона - чудовий зразок зрілої класики, основним змістом якої і з'явилася діалектика ідеї і матерії як абстрактно-загальних категорій. Платонізм є насамперед об'єктивізм, але і вся Досократовская філософія теж є вчення про об'єктивний характер затверджуваних матеріальних елементів (землі, води, повітря, вогню і ефіру). p align="justify"> Ті ідеї, які Платон встановлює поряд з матерією, теж існують цілком самостійно, тобто є субстанціями. Свої об'єктивно і субстанционально існуючі ідеї Платон отримує через доведення до межі абстрактно-загальних категорій. Платонівські ідеї при всіх їх роздільність утворюють собою єдиний і загальний чуттєво-матеріальний космос. А таке ж становище і в ранній класиці. Різниця ж між ранньою і зрілої класикою полягає лише тільки в різній розстановці логічного наголосу в межах однієї і тієї ж об'єктивно-субстанціональної і абстрактно-загальної системи категорій. Рання класика базується на безпосередньо даної і тому інтуїтивної матерії (як того і вимагав безпосередній характер раннього рабовласництва), в той час як принципом зрілої класики з'явилася систематично організуюча цю інтуїтивну матерію формотворна ідея (що було необхідно для занадто розрісся і вимагав для свого збереження екстрених заходів зрілого рабовласницького поліса). Діалектика в зрілої класиці отримала ...
