е в житті і т. д. В«СамВ» - це означає, перемагаючи тиск обставин, підніматися на вершини особистої відповідальності за все, що відбувається з тобою, мати готовність до свободи. Ліберальна Європа цінує нонконформізм особистості, її прагнення до звільнення від тиску суспільства і традицій. Президент США Б. Клінтон, виступаючи перед студентами Московського університету в травні 1995 р., відзначив одне, з його точки зору, гідність американських університетів: у них прагнуть виховати молодь ні в чому не схожу на своїх батьків, тобто виховати покоління сучасних В«кініківВ» (як відомо, античні кініки заперечували цінність традицій, стверджували особисту незалежність у справах і думках), що претендують на унікальність у всьому. Однак все питання в тому, яка ступінь цієї В«унікальностіВ»? Адже якщо американський університет планомірно виховує у молоді установку на В«несхожістьВ» з отцями - старшим поколінням і традицією, то в наявності всі риси соціальної ортодоксії, тільки в менших розмірах, порівняно, наприклад, з соціальною ортодоксією тоталітарного суспільства. Більше того, молодь як би об'єднується рамками своєї приналежності до певного покоління і кожен індивід культивує свою В«унікальністьВ», В«неповторністьВ», намагаючись свідомо, а часто і несвідомо, відповідати В«духовіВ» свого покоління. Наприклад, хіпі, борючись за право бути індивідуальностями в суспільстві, в якому влада грошей В«підминаєВ» під себе всяку індивідуальність, все ж мали корпоративну свідомість: приблизно однакові життєві установки, цінності, що проявлялося в схожості зовнішнього вигляду; поведінки і т. п. Тому говорити про повну свободу свідомості від суспільства, про абсолютну унікальність і неповторність кожного індивіда, мабуть, не можна. Жити в суспільстві і бути вільним від нього неможливо [13]. p align="justify"> У сучасному суспільстві існують поділ тру-, та й відповідні їм класи та інші соціальні верстви, держави з їх політикою, нації з їх самосвідомістю, релігії з їх догматами і т. д. Окремі люди, як громадські істоти, формуються у сфері реального, конкретного поділу праці, дійсного на даний час держави з її інтересами, даної національності і релігійності і т. д. Ці сфери є загальними формами буття визначених конкретних індивідів, в силу чого індивідуальність досвіду їхньої свідомості не зводиться тільки до неповторності і унікальності, а включає в себе і загальне зміст. Індивідуальність свідомості неодмінно корелюється у відповідності з установками, ціннісними орієнтаціями того соціального шару, до якого належить конкретна людина: будь то релігійна громада, молодіжний рух, політична партія, коло людей, зайнятих бізнесом, і пр. Люди, що належать до тієї чи іншої соціальної групи , змушені приймати і В«правила її гриВ».
Сучасний мислитель Фромм вважає, що цьому сприяє властивий людям страх самотності, боязнь ізоляції та остракізму, (гр. ostrakon - черепок) [21]. У Дрени Греції остракізмом називали вигнання громадян, небезпечн...
