європейськими країнами. Так, придушивши повстання сипаїв в 1857 р. англійці тільки сповільнили етногенез індійців. У Судані в 1871 р. рух махдістов було придушене англійцями за рахунок величезного переваги в стрілецькій зброї. А чеченців загальмовують вже на декількох коливальних підйомах (1990 р.) зростаючої пасіонарності. А почалося з того, що в 1785 році На Північному Кавказі пастух-чеченець Ушурма прийнявши ім'я Мансур, оголосив газават (священну війну) місцевим язичникам і підтримуючої їхньої Росії. А в 1840 р. виникає повстання Шаміля. У 1930 р. відзначається непокору чеченців влади більшовиків. Всі згадані руху рідні не спільність ідеології, а жертовно-екзальтований, реформаторський настрій. Так етноцидом за некомпліментарного відповіли турки пассіонарним вірменам в 1915 р. і курдам. Тому, що вся справа у виборі етнічної домінанти, далекої мети, на досягнення якої спрямовуються зусилля більшості пасіонаріїв. br/>
3. Критика теорії пассіонарнарності
етнос історичний пасіонарність історичний
У 1989 році теорія пасіонарності стала відома широкої публіки після публікації монографії Л. Гумільова.
З одного боку, вона тут же стала невід'ємною частиною сучасної історії та соціології, вдаючи із себе колосальний крок вперед для розуміння соціопсихичних процесів.
З іншого - казкова причина її виникнення - В«опромінення космічними променямиВ», В«біологічна мутація опроміненихВ» - відразу ж піддалася обгрунтованій критиці.
Власне, критика теорії пасіонарності зводиться, в основному, до критики її космічних і біогеохімічних джерел.
Л. С. Клейн вважає, що В«запропоновані Л. Н. Гумільовим узагальнення - рубежі періодів (фаз), їх тривалість, цифри - все це побудовано на піску. p align="justify"> Тому що - який сенс говорити про початок існування етносу або його кінці, про його перетвореннях, якщо неправильно, непереконливо зазначені його визначальні ознаки, якщо немає критеріїв діагностики - один і той ж це етнос або вже новий?
Він же вказує на методологічну слабкість проголошується Гумільовим опори на дані природничих наук - служить, на його думку, основою етносу В«геобіохіміческуюВ» енергію живої речовини В»неможливо співвіднести з жодним видом енергії, відомим природознавства. Теорія, за якою пасіонарні поштовхи є наслідком варіації інтенсивності космічних променів, також не витримує суворої природничо критики. Дані дендрохронології ясно показують, що, приводяться Л. Н. Гумільовим, дати пасіонарних поштовхів не відповідають реально спостережуваним максимумів освіти 14C, що є універсальним маркером інтенсивності зовнішньої радіації. p align="justify"> До того ж відомо, що в гірській місцевості інтенсивність космічного випромінювання помітно вище, ніж поблизу рівня моря, і тоді - гірські етноси повинні були б мати велику пасіонарні...
