о розуму і його дій. p align="justify"> І взагалі роль, виконувана богом в системі поглядів французького філософа, чисто допоміжна, - це засіб, що доставляє вченого і його В«яВ» до буття природи і її пізнання. Тому ідеалізм Декарта виявляється у функції необхідної умови переходу суб'єкта до об'єктивного пізнання. Це пов'язано з Деїстичний положеннями. p align="justify"> Звичайно, визнаючи, що бог В«розуміє та волітВ». Декарт не розриває з ортодоксальним теїзмом, а його тези про вічність, нескінченності, всемогутності, незалежності і простоті В«останньої причиниВ» всього Всесвіту можна тлумачити по-різному. Але Паскаль, а за ним Фейєрбах з основою писали про деїзмі Декарта в силу того, що той вказував на безсилля бога змінити фактичний склад минулого часу, а головне, стверджував неможливість чудес і здатність матерії В«скасуватиВ» встановлені богом тільки прямолінійні руху тел.
Бог Декарта дав природі початкові закони руху, після чого реалізація цих законів і їх різноманітна модифікація (внаслідок взаємодій тіл) відбувається вже абсолютно природним чином, бо бог, В«встановивши закони природи, надав її своїм перебігом .. . В». Подальша його функція - бути гарантом законів збереження природи, істинності пізнання і незмінності вже отриманих істин. Незмінний бог забезпечує стабільність законів руху природи, її загальну стійкість і непорушність. p align="justify"> В«ЗбереженняВ» богом світу Декарт розуміє як підтримання цього буття безперервним дією і навіть як безперервне творіння його заново. Але це все ж не релігійне creatio raundi: адже Декарт виганяє з філософії всі цільові причини та посилання па одкровення, що повідомляє про В«створення світуВ» богом в не дуже далекому минулому. Недарма незакінчений його діалог, відношуваний Ш. Адамом до 1528-1529 рр.., Або до 1541 називався: В«Про розвідці істини за допомогою природного світла, який у всій чистоті, без допомоги релігії та філософії, визначає погляди ...В». Декартово В«творіння світуВ» представляє собою як би безперервне витікання його з вічних логічних співвідношень, з раціонально виразність і фіксованих законів природи, що представляють собою і логічні і реальні підстави дійсності. Зустрічаються у Декарта і висловлювання, як би розчиняють бога в природі на манер пантеїзму, хоча вони для нього не дуже характерні. Ось одне з них: В«... під природою, розглянутої взагалі, я розумію тепер не що інше, як самого бога ...В». Католицькі інтерпретатори Декарта намагаються подібні його думки замовчувати. p align="justify"> Отже, деїстичний бог знадобився Декарту для того, щоб уникнути соліпсизму даного мислячого свідомості, бо логічно зовнішній світ з cogito не виводить. А також для того, щоб пояснити збереження матерії і законів її руху, бо логічно рух і його інерція не виводяться зі матеріальної протяжності. Як побачимо нижче, за допомогою ідеї бога Декарт пояснює і походження живих істот, а тим більше мислячих людей, бо логічно мислення не виводитьс...
