поглядах головних представників почвеннічества (Аполлон Олександрович Григор'єв (1822-1864), брати Михайло Михайлович (1820-1864) і Федір Михайлович (1821-1881) Достоєвські, Микола Миколайович Страхов (1828-1896)) основоположною була ідея про В«національному грунтіВ» як основі і формі соціального і духовного розвитку Росії.
Страхов розвинув ідеї почвеннічества в дусі християнського персоналізму. Людина займає центральне місце в усіх напрямках зв'язків, що з'єднують світ в одне ціле. Світ, як організм, є ієрархія складових його частин - відношення між ними включено в загальну гармонію цілого, в якому немає нічого зайвого і непотрібного. p align="justify"> Релігійне почуття смирення, самозречення, прагнення до царства Божого поєднувалися у представників почвеннічества з ідеєю про особливу місію російського народу, покликаного врятувати людство. p align="justify"> Почвенництво претендувало на створення В«нейтральноюВ» ідейної платформи: з одного боку, реформаторські вимоги скасування кріпосного права, з іншого - неприйняття ладу буржуазної демократії. На основі В«нейтральноюВ» ідеологічної позиції почвенництво прагнуло об'єднати всі громадські течії навколо ідеї про самобутній шлях Росії. Ідейну спорідненість почвеннічества з слов'янофілами не заважало визнанням цілого ряду заслуг і за західною культурою. Соціологічна концепція почвеннічества включала утопічну ідею зближення западничества, слов'янофільства, В«офіційної народностіВ» і православ'я. [9]
5.4 В«Російський візантизмВ»
Костянтин Миколайович Леонтьєв (1831 - 1891) - засновник одного з найбільш специфічних політичних течій Росії XIX ст. - В«Російського візантизмуВ». Дуже близько примикаючи до слов'янофілів, будучи відкритим і прямим послідовником Н.Я. Данилевського, він в деяких питаннях, значно відхилявся від них. У Росії він не бачив чисто слов'янської країни.
К.Н. Леонтьєв використовував термінологію Н.Я. Данилевського, який писав про культурно-історичних типах, докоряв його в забутті візантійського. Борючись проти племінного принципу в слов'янофільство, філософ доводив невизначеність і малоплодовітость слов'янського генія і наполягав на тому, що Росія всім своїм розвитком зобов'язана не слов'янства, а візантизму, який вона засвоїла і кілька доповнила. p align="justify"> Один з шляхів порятунку Росії Леонтьєв пов'язував з дозволом Східного питання і заняттям Константинополя. Захоплення Константинополя - ключовий момент для здійснення проекту Леонтьєва. Його суть полягала у В«розвитку своєї власної оригінальної слов'яно-азійської цивілізаціїВ». Фундаментом нового культурно-державного будинку повинне було стати формування східно-православної політичної, релігійної, культурної, але, ні в якому разі ...
