ультур, яким вона забезпечує максимум різноманіттяВ». Він вважає, що ні у окремого суспільства, ні тим більше у всього людства в цілому немає єдиної історії, що знову ж таки не дозволяє говорити про світової цивілізації і культурі, бо за своїм змістом ці поняття завжди будуть вкрай бідними. p align="justify"> Концепція Леві-Строса має як сильні, так і слабкі моменти. Привабливим є те, що він проголошує і захищає самобутність, неповторність і гідність всіх культур, В«забороняєВ» встановлювати між ними ієрархію і говорити про неповноцінність-якої з них, сприяючи тим самим піднесенню всіх культур, що має особливу важливість для самоствердження культур звільнилися і так званих В«архаїчнихВ» народів. Однак у сучасному світі з його масовими засобами комунікації та зростаючою інтернаціоналізацією всього життя сама постановка питання про бажаність або небажаність культурних обмінів виглядає проблематичною. Інформаційна революція зробила культурну ізоляцію практично неможливою. У зв'язку з цим виникає сумнів у положенні Леві-Строса про те, що в кінцевому рахунку будь-які контакти призводять до ослаблення культур, до їх усереднення і гомогенізації. Він сам вказує на випадки в минулому, коли культурні зв'язки виявлялися доброчинними. Яскравим свідченням тому може служити приклад Стародавньої Греції, культура якої навіть після її підкорення Римом не тільки не померла, але продовжувала свій розвиток, охоплюючи все нові простору. Положення Леві-Строса, звичайно, більше відповідає сучасним культурним процесам, однак і вони протікають далеко не однозначно. p align="justify"> При всьому різноманітті інтересів К. Леві-Строса одне з центральних місць серед них займають питання мистецтва та естетики. Більше того, навіть внеестетіческіе проблематику він часто розглядає в безпосередньому зв'язку або через призму мистецтва. Дослідження міфів він проводить через порівняльний аналіз з музикою і мистецтвом масок. Композиція його фундаментальної тетралогії В«міфологічностіВ», присвяченої вивченню міфів, побудована за аналогією з музичною тетралогией Р. Вагнера В«Кільце НібелунгівВ». Тому небезпідставно один з дослідників назвав усю творчість французького вченого естетичної метафізикою. p align="justify"> Концепція мистецтва Леві-Строса багато в чому є перехідною від традиційної, класичної, до сучасної, структурно-семіотичної. На відміну від більшості західних естетиків, він не вважає, що класичне мистецтво, мистецтво минулого, є пройденим етапом, закритою сторінкою історії мистецтва. На відміну від інших структуралістів, Леві-Строс не сприймає мистецтво модернізму і авангарду. Він віддає перевагу мистецтву Середньовіччя та раннього Відродження. p align="justify"> Ставлення Леві-Строса до сучасного стану мистецтва наповнене глибоким песимізмом. Слідом за Гегелем він продовжує тему В«смерті мистецтваВ», вказуючи на нові свідчення цього сумного процесу, одним з яких є В«втрата ремеслаВ» сучасними художниками. Мистецтво, пише він, перестає бути ду...
