почуттями (емоціями й афектами), не логікою (інтелектом), а серцевим спогляданням - особливої вЂ‹вЂ‹інтуїтивної діяльністю, яку можна назвати ще й до думки, що людина від вожделеющая тварини відрізняється тільки здатністю до формально-логічної діяльності . Любов пов'язана, принаймні, з двома якостями - смиренням і добродушністю. Смирення походить від розуміння людиною своєї недосконалості перед предметом своєї віри. Благодушність настає в результаті усвідомлення свого зв'язку з предметом віри, незалишене їм, його об'єктивності, а значить, даності його в досвіді та іншим людям, їх причетності йому, що, у свою чергу, дозволяє відчути свою духовну спільність з ними або хоча б надію на цю спільність.
Таким чином, на відміну від Ф. Шлейермахер і Р. Отто, які стверджували пасивний характер релігійного досвіду, І. Ільїн доводив його діяльний характер і вважав, що людина відповідальна за його чистоту, так само як відповідальний за всі свої справи і вчинки.
Відносно всіх розглянутих нами концепцій релігійного досвіду (П.А. Флоренського, С. Булгакова, С.Л. Франка, І.А. Ільїна) можна сказати, що вони мають конфесійну (православно -християнську) визначеність і грунтуються на православній аскетиці. Зрозуміло, названі мислителі були єдиними серед російських релігійних філософів першої половини ХХ ст., Хто писав про релігійному досвіді. Міркування про релігійному досвіді можна знайти в творах Н.А. Бердяєва, Н.О. Лоського, Л.П. Карсавіна, Л. Шестова, Б.П. Вишеславцева, А.Ф. Лосєва. Але у перерахованих філософів вони залишаються міркуваннями в контексті інших філософських міркувань, тобто НЕ тематизував і не проблематізіровать, внаслідок чого не можуть вважатися складовими предмет філософії релігії.
В цілому, щодо філософії релігії в російської релігійної філософії першої половини XX ст. можна впевнено стверджувати, що вона виходить на етап авторських філософських систем у творчості П.А. Флоренського, С.Н. Булгакова, С.Л. Франка, І.А. Ільїна. p align="justify"> У творах цих російських мислителів вона формується в якості особливого розділу їх філософських теорій. Ці філософи дають визначення релігії на основі визначення специфіки релігійної свідомості і встановлення підходів до його розуміння, всебічно досліджують релігійний досвід і його взаємозв'язок з догматичної традицією, обгрунтовують гносеологічний статус релігійної віри і особливості процесів пізнання в релігійній свідомості, визначають специфіку мови релігії. Філософія релігії П.А. Флоренського, С.Н. Булгакова, С.Л. Франка, І.А. Ільїна формується не ізольовано від філософських міркувань про релігію інших російських філософів і не поза контекстом розвитку західної філософії та феноменології релігії. Найбільш значимі філософські теорії релігії початку ХХ ст. (У. Джеймса і Р. Отто) отримали критичну переробку в філософії релігії російських релігійних філософів. p align="justify"> релігійни...
