Зміст
Введення
. Витоки атеїстичної і матеріалістичної філософської системи Л. Фейєрбаха
. Критика гегелівського ідеалізму
. Критика релігії у філософії Л. Фейєрбаха
.1 Антропологічна сутність релігії
.2 Релігія і філософія
.3 Протиріччя любові і віри
Висновок
Список використаної літератури
Введення
Класичне філософствування характеризується побудовою метафізичних систем - цілісних навчань, що намагаються розглянути світ в єдності всіх форм буття. Ця єдність філософи вбачали в існуванні єдиного, якого єдиного умоглядного, надчуттєвого підстави буття - сутності (есенція), що знайшла вираження в таких поняттях, як буття, субстанція, Бог, душа та ін. Іншою важливою характеристикою класичної філософії є ??раціоналізм - принцип пізнаваності світу ( гносеологічний аспект), або відповідності структури світу структурі людського мислення (онтологічний аспект). Постклассическая філософія пов'язана з радикальною зміною змісту основних понять і проблем класичної філософії, стилю і манери філософського міркування. Тут вперше відбулася відмова від метафізики - основи і специфіки всієї класичної філософії і філософського стилю мислення. У центр філософських роздумів виходить тема людини, специфіки його буття у світі (а не тільки його розумова здатність). Посилився вплив иррационалистической традиції.
Антропологічний поворот, характерний для постклассической філософії, здійснив Людвіг Фейєрбах (1804 - 1872).
Філософія Л. Фейєрбаха, продовжуючи просвітницьку критику релігії, вносить в неї принципово новий момент: він глибоко і докладно досліджує гносеологічні корені релігії, роблячи висновок про те, що вона, по суті своїй, є неадекватна форма самосвідомості людини: уявлення про Бога є, фактично, уявлення людини про самого себе тільки в відчуженої формі. На основі цього висновку Фейєрбах створює саму послідовну (в рамках новоєвропейської філософії) матеріалістичну систему - філософію антропологічного матеріалізму .
Довгий час у вітчизняній історико-філософській літературі при оцінці Л. Фейєрбаха виходили виключно з факту зв'язку фейербахіанства і марксизму. Цю зв'язок особливо акцентував Ф. Енгельс у відомій брошурі Людвіг Фейєрбах і кінець класичної німецької філософії raquo ;, причому інтерпретував її з давньої схемою предтеча - основоположник raquo ;. Згодом авторитет Енгельса змушував дослідників бачити в текстах Фейєрбаха виключно щось предмарксовское raquo ;. Крім того, цінність філософії Фейєрбаха в значній мірі применшувалася вписуванням лише в ряд історії матеріалізму raquo ;, де її безпосередніми попередниками опинялися просвітителі-атеїсти XVIII в. Це зумовлювало спрощення та вульгаризації філософсько-релігійного аспекту творчості Фейєрбаха, та й у цілому спотворювало цю непросту філософію. Мабуть, при оцінках спадщини видатного німецького мислителя необхідні нові для нашої літератури підходи, використання досягнень світового фейербаховеденія.
Мета роботи - проаналізувати основні положення критики релігії і ідеалізму в філософії Л. Фейєрбаха.
Завдання роботи:
. Виявити витоки атеїстичної і матеріалістичної філософської системи Л.Фейербаха.
. Визначити основні положення критики ідеалізму Л. Фейєрбахом.
. Розкрити основні положення критики релігії.
1. Витоки атеїстичної і матеріалістичної філософської системи Л. Фейєрбаха
Вчення Гегеля до 20-м рокам дев'ятнадцятого століття зайняло домінуюче положення в духовному житті Німеччини. І все ж його панування не було абсолютним. Навіть у Пруссії кордону філософії були ширше кордонів гегельянства.
Картина змінилася докорінно в 1841 р, коли з'явилася книга, яка відновила в правах матеріалізм як філософське вчення. Природа існує незалежно від якої б то не було філософії. Вона є та основа, на якій виросли ми, люди, самі продукти природи. Поза природи і людини немає нічого, і вищі істоти, створені нашою релігійною фантазією, це - лише фантастичні відображення нашої власної сутності. Закляття було знято; система була підірвана і відкинута в сторону, протиріччя дозволено простим виявленням тієї обставини, що воно існує тільки в уяві. Треба було пережити визвольний дію цієї книги, щоб скласти собі уявлення про це raquo ;, - писав через багато років Ф. Енгельс. Книга називалася Сутність християнства raquo ;. Її автором був Фейєрбах.
Людвіг Фейєрбах (1804-1872) - матеріаліст і атеїст. Філософія Фейєрбаха - закономірне породження нових історичних умов, що склалися до кінця 30-х - початку 40-х років. Німецьке радикальний рух давно втратило...
