ка, а лише його абстракція.
Кребер і Клакхон запропонували просте та тактичне рішення: нехай психологи мають справу з поведінкою, а антропологи займаються абстракціями поведінки. Ці абстракції, мовляв, і є культурою. З тих пір питання про те, чи слід розглядати культуру як поведінку або як його абстракцію, став основоположним у всіх спробах виробити адекватну, конструктивну, плідну і надійну концепцію культури.
Американський культурантрополог Л.А. Уайт зробив висновок, що існують два різних наукових підходу до вивчення предметів іявленій, що залежать від символічної здатності людини до символізації. Психологія людини та культурологія мають в якості об'єкта дослідження одні й ті ж феномени: предмети і явища, що залежать від здатності людини сімволізірованія (сімволати). А відрізняються ці дві науки один від одного різними контекстами, в яких вивчаються ці феномени. Таким чином, пише Л.А. Уайт, культура являє собою клас предметів явищ, що залежать від здатності людини до символізації, який розглядається в екстра соматичному контексті. Це визначення рятує культурну антропологію від невловимих, невловимих і онтологічно не існують абстракцій і постачає її реальним, матеріальним, пізнаваним предметом дослідження. Бо воно проводить чітку грань між поведінкою і культурою; між наукою про психологію і наукою про культуру.
Питання 7: тематизації культури в новоєвропейської думки. Декарт і «програма культивації розуму». Теорія Дж. Віко
Епоха Просвітництва стала найважливішим поворотним пунктом в духовному розвитку Європи. Це, насамперед цілі та ідеали Просвітництва - свобода, добробут і щастя людей, мир, ненасильство, віротерпимість і ін неприйняття догм - як політичних, так і релігійних.
Просвещение - це культурно-історична епоха, характерна для Європи XVIII століття. Свою назву ця епоха отримала за характерними концепціям, в яких абсолютизувалася роль науки, наукового знання, його розуміння як визначального чинника розвитку суспільства.
Більшість мислителів цієї пори вважали, що для «виправлення» людини і суспільства досить «просвіщати» людини . Навчати його, передавати йому знання, накопичене людством, формувати його здатності до розумної діяльності. Просвіщати - означає «культивувати» розум. Прихильниками Освіти були такі відомі мислителі, як Вольтер (Ф. М. Аруе), Ж.Ж. Руссо у Франції. У XIX столітті їх лінію в Німеччині продовжили И. Кант, Ф. Гегель, І.Г. Гердер та ін У Росії до цього напрямку примикали В. Новиков, О.М. Радищев, В.А. Жуковський, Г.Р. Державін і інші письменники, публіцисти, поети, філософи.
Як правило, діячі Освіти розглядали культуру як духовний продукт суспільства, ігноруючи світ матеріальної культури. Визнаючи культуру як духовне утворення, просвітителі збіднювали його характер, усуваючи з поля своєї уваги культуру почуттів - мир емоцій, переживань, настроїв, тобто психічну складову духовності. Ядром духовності оголошувався розум, і його продукт - наукове знання, здатність досягати істини в тій чи іншій формі, здійснювати розумну, раціональну діяльність. У цих уявленнях просвітителі спиралися на своїх попередників, мислителів XVII століття, що відмовилися від антропоцентризму, що зажадали очистити розум від «помилок», «ідолів», «затемняющих» його здатності до пізнання.
Діячі Освіти вважали, що керуючись розумом, тобто науковим знанням, людина перетворить суспільство, створює...
