стково або повністю дає нам можливість говорити про прецедентності текстів сецува. Прецедентність не має на увазі прямого цитування, вона лише породжує думку, асоціацію в свідомості читає, яка відсилає до джерела-попереднику. Далі ми хотіли б розглянути, які загальні риси в репрезентації сюжетних ліній, образів героїв і природи, а також головні ідеї, які дозволяють говорити про прецедентності сецува.
2.2 Модифікація прецедентних образів і ситуацій
Акутагава піднімав у своїх розповідях проблеми, тривожили його самого і його покоління, але навмисно занурював своїх героїв у вигаданий світ каппа (японських водяних) або в далеку епоху Хейан. Ми можемо простежити родинні зв'язки оповідань Акутагава з прецедентними текстами сецува, навіть не дивлячись на те, що в деяких з них є суттєві відмінності та / або доповнення сюжету, а також трансформований коло другорядних персонажів. Проте, виявляється безліч запозичень, які явно вказують на прецедентність сецува.
Звернемося до аналізу схожих рис в обраних нами п'яти сецува і відповідних їм оповіданнях Акутагава Рюноске. Значне подібність між парами творів виявляється при зіставленні сюжетних ліній, хоча говорити про досконалої їх ідентичності не можна.
Так, наприклад, в оповіданні «Бататовая каша» так само, як і в сецува «Про Бататовая кашу у Тосихито», сюжет розвивається схоже. Дія розгортається на розкішному новорічному бенкеті в будинку регента. Зронена гої фраза про бажання наїстися Бататовая каші провокує Тосихито запросити гої до себе. Далі - довга дорога на конях, яка веде гої в подив, зустріч з лисицею, ночівля в храмі у знайомого ченця, варта і слуги Тосихито, прибувши зустрічати гостей. Потім ніч в Цуруга і ранок, коли гої пригощають свіжозвареною кашею. Всі ці епізоди дозволяють простежити родинні зв'язки між двома текстами. Правда, при більш детальному аналізі, виявляється велика кількість змін і / або доповнень, які вніс Акутагава.
При порівнянні головних персонажів сильних розбіжностей не виявлено. Єдине, але важливе, що кожен образ набуває додаткові риси, що поглиблюють його. Набір другорядних персонажів теж не відрізняється.
Сюжет в текстах сецува «Про те, як чоловік панночки Рокуномія постригся в ченці» і оповідання «Панночка Рокуномія» збігається за багатьма позиціями. Описується дорослішання панянки, загибель її батьків, після якої вона жила в дуже скрутних обставинах. Поступове зубожіння і повернення до колишнього укладу речей після вимушеного заміжжя. Наступне за цим розставання з кавалером на довгі роки, несподівана зустріч і трагічна смерть панянки. При написанні розповіді Акутагава не міняв послідовності подій, тільки видозмінив їх зміст, щоб вони краще розкривали ті грані в персонажах, які він хотів у них відкрити.
Таким чином, панночка залишилася прекрасною і витонченою, але втратила здатність відчувати. Кавалер ж, навпаки, нібито любив за двох. Годувальниця стала не просто поставленим до панночці людиною, а практично старшою сестрою. Слід зазначити, що Акутагава викреслив з оповідання згадувану в сецува юну служницю, зате трохи детальніше описав другу дружину кавалера, ввів на сторінки оповідання невідомого самурая і благочестивого буддійського ченця Найки. Кожне з цих змін не випадково. Яку саме мету переслідував автор, буде докладніше розібрано в...
