наступному параграфі роботи.
Історії, викладені в оповіданні «Ніс» і сецува «Про монаха з довгим носом», майже збігаються - той же довгий ніс, ті ж епізоди з прийомом їжі за допомогою спеціальної дощечки, той же спосіб зменшення носа . Проте, як можна помітити, в цій парі текстів менше збігів, але, всупереч очікуванням, не дуже багато розбіжностей по сюжету. У варіанті Акутагава сюжет повніше, він дає розвиток не тільки ідеї висміювання несхожості на інших, і мотиву сміху, а й людської нездатності бачити далі свого носа, розрізняти велике за малим.
У парі текстів «Ворота Расемон» і «Про те, як злодій, піднявшись на вежу Расемон, побачив мертву жінку» головний виток сюжету не змінений. Людина, піднявшись на другий поверх воріт Расемон, знаходить там мертву жінку і стару, вискубувати у трупа волосся на перуки. Але, якщо в сецува просто розповідається про незвичайну крадіжку, то в оповіданні Акутагава розвиває абсолютно дивовижну філософію, за допомогою якої можна виправдовувати свої злодіяння.
Коло персонажів можна назвати схожим, з невеликим застереженням. Старуха викликає страх і у злодія, і у слуги, овіяна таємничим, майже магічним ореолом. А потім ще ненависть і байдужість, але вже тільки у слуги. Труп жінки (умовно приймемо його за другорядного персонажа) виконує по ходу сюжету абсолютно однакові функції, розрізняється тільки походження колись живої жінки. Центральний персонаж - в сецува злодій, в оповіданні спочатку слуга, а під кінець розповіді теж злодій. Дуже важливо, що Акутагава дає читачеві побачити момент «перетворення», звернення людини до зла.
Остання пара аналізованих текстів - це сецува «Про те, як живописець Есіхіде радів, дивлячись на свій палаючий дім» та оповідання «Муки пекла» - на останньому місці за кількістю збігів у сюжеті. З натяжкою однаковими можна назвати: нездатність написати небудь елемент картини, пожежа, що трапилася з тієї чи іншої причини, загибель близьких живописця Есіхіде, і реакція на розгортається трагедію.
Аналіз порівняння персонажів обох текстів виявляє схожість тільки в одному з них - самому Есіхіде. Хоча б у силу того, що в сецува крім живописця і вуличних роззяв немає більше дійових осіб. Образ Есіхіде схожий по наступних позиціях: характер (здатність забути про все на світі окрім себе або роботи), ставлення до творчості («шлях живописця», одержимість), манера писати картини, точно під впливом злого духа або вселився лисиці, здатність отримувати натхнення з трагедії, особистого горя, а так само незаперечний талант, адже картини обох продовжують захоплювати людей. Порівняння головної ідеї наводить на думку, що Акутагава знову ж метил вище, ніж просте викриття нелюдяності Есіхіде. Письменник хотів показати справжню безодню, пучину пристрастей і жахів, які охоплюють творчу особистість, показати, що за талант і здібності іноді доводиться розплачуватися справжніми муками пекла.
Таким чином, зіставивши тексти сецува і розповіді Акутагава на рівні сюжету, образів головних героїв і основних ідей, ми бачимо схожість, що дозволяє нам говорити про те, що створюючи свої розповіді, Акутагава звертався до мотивів сецува, запозичуючи деякі ідеї та образи. Природно, в його оповіданнях ці образи та ідеї переосмислюються з точки зору подій нової епохи. Ускладнюються образи героїв, набуваючи велику глибину і психологічність, то ж відбуває...
