ення в суспільстві.
В умовах кризи цінностей сім'ї та дітей, тендерні феміністки отримали статус політично коректного руху. Будь-яка критика цього фемінізму відразу ж оголошується сексизмом або заздрістю з боку чоловіків до успіху жінок.
Внесення змін до законодавства по шлюбу і розлучень в США (1969) призвело до того, що шлюб перестав бути зобов'язанням двох людей, а перетворився на легко розривається контракт, що поклало початок руйнуванню інституту шлюбу і сім'ї, отже , з позиції соціології сім'ї ідеологію феміністичних рухів можна визначити як спрямовану на викорінення сімейного способу життя взагалі.
Теоретичні погляди фемінізму представлені не у вигляді цілісної концепції, а є набором розрізнених висловлювань, часто суперечать один одному. Різка критика сім'ї не була пов'язана хоча б з чисто теоретичної спробою запропонувати щось натомість патріархальної сім'ї та традиційного материнства. Акцент на матріархат в 19 столітті був пов'язаний з протистоянням «олігархії статі», а пізніше привів до ідеї «матріархального суспільства» з широкою підтримкою урядом матерів-одиначок.
Перша хвиля фемінізму як політично оформився соціального руху багатьом в соєю ідеології була зобов'язана марксизму. Марксизм першим розглянув проблему примусу не як однонаправлений процес, але як процес взаємодій, в якому беруть участь і гноблені (в класичному марксизмі - пролетарі, а в марксистському фемінізм-жінки).
Друга хвиля фемінізму в Америці виникає на базі успіху руху суфражисток, що отримали перемогу в боротьбі за право голосу на виборах. Фемінізм рівноправності переключився на проблеми домашнього праці та материнства. Знадобилося лише кілька десятиліть, щоб на тлі повільно відбувається кризи інституту сім'ї феміністичні розмови про справедливий розподіл сімейних обов'язків, рівній зайнятості в домашньому праці і вихованні дітей змінилися компанією за звільнення жінок від сім'ї, включаючи свободу не вступати в шлюб взагалі і без шкоди для респектабельності мати дитину поза шлюбом або не мати дітей в легальному шлюбі.
Феміністки намагаються звести поняття сім'ї до двох індивідів, що знаходяться в одному з відносин подружжя, батьківства або спорідненості.
Новий підйом феміністської активності відноситься до 60-м рокам минулого століття, малодетоцентрійскій характер громадської думки дозволив радикальному фемінізму розгорнутися на повну міць і повернути «жіноче звільнення» у бік жіночої «ідентичності», що розуміється як звільнення від чоловічих стереотипів сексуальності.
Тенденція властива фемінізму - наголошувати на правах, забуваючи про обов'язки. Подібна забудькуватість пояснюється просто-зосередженістю на індивіді, а не на сім'ї.
Модерністська парадигма
У східних процесах, що відбуваються у сфері сім'ї та шлюбу в багатьох країнах, відбивається модернізація демографічної сфери суспільства. Соціокультурна модернізація приватного, сімейного сфери відбувається на основі об'єктивних процесів, описуваних в термінах теорії демографічних переходів. Неофіційна сім'я успішно конкурує з офіційною. Спостерігається тенденція до зниження норми шлюбності. Чверть опитаних не бачить у сімейному способі життя виняткової цінності, близько 12% живуть у незареєстрованому шлюбі. Тим часом відзначена залеж...
