й бунт старовірів. Урядові війська облягали монастир, і лише перебіжчик відкрив хід на неприступну твердиню. Повстання було придушене.
Чим безпощадно і суворіше були почалися страти, тим більша завзятість вони викликали. На смерть за стару віру стали дивитися як на мученицький подвиг. І навіть шукали його. Високо піднявши руку з двуперстним хресним знаменням, засуджені ревно говорили оточила розправи народу: «За це благочестя страждає, за древлецерковное православ'я вмираю і вас, благочестиві, молю міцно стояти в древле благочесті» І стояли самі міцно ... Саме «за великі на царський будинок хули »був спалений в дерев'яному зрубі зі своїми соузникам і протопоп Аввакум.
Найжорстокіші 12 статей державного указу 1685, розпорядчі палити старовірів в зрубах, карати смертю перехрещуються в стару віру, бити батогом і засилати таємних прихильників стародавніх обрядів, а також їх приховувачів, остаточно показали ставлення держави до старовірів . Підкоритися вони не могли, вихід був один - піти.
Головним притулком ревнителів древнього благочестя стали північні райони Росії, тоді ще зовсім безлюдні. Тут, у нетрях Олонецький лісів, в архангельських крижаних пустелях, з'явилися перші розкольницький скит, влаштовані вихідцями з Москви і соловецькими втікачами, врятувалися після взяття монастиря царськими військами. В1694 р. на річці Виг влаштувалася поморська громада, де помітну роль грали брати Денисова - Андрій і Семен, відомі в усьому старообрядческом світі. Пізніше в цих місцях на рейок Лексне, з'явилася жіноча обитель. Так склався знаменитий центр стародавнього благочестя - Виголексінское общежительство.
Іншим місцем укриття старообрядців став Новгород-Сіверська земля. Ще в 70-ті роки XVII в бігли в ці місця з Москви, рятуючи свою стару віру, поп Кузьма і його 20 послідовників. Тут, біля Стародуба, заснували вони невеликий скит. АЛЕ не минуло й двох десятків років, як з цього скиту виросло 17 слобід. Коли хвилі державних переслідувачів докотилися до стародубських втікачів, то багато з них пішли за польський кордон і оселилися на острові Гілка, утворюється рукавом річки Сожи. Поселення стало швидко підноситися і розростатися: навколо нього також з'явилося більше 14 багатолюдних слобід.
Знаменитим місцем старообрядництва кінця XVII століття був і Керженець, названий по однойменній річці. Безліч скитів була побудована в чернораменскіх лісах. Тут велася полеміка з догматичних питань, до якої прісушівался весь старообрядницький світ. Донські і Уральські козаки теж виявилися послідовними прихильниками древнього благочестя.
До кінця XVII в. намітилися основні напрямки в старообрядництві. Згодом кожне з них буде мати свої традиції і багату історію.
Найважливішим наслідком розколу стало те, що:
церковна міжусобиця підірвала внутрішню силу, ідейний вплив православної церкви;
на думку, Ключевського, розкол сприяв стрімкому поширенню західного впливу.
Висновок
Віра в бога була рушійною силою російського суспільства протягом багатьох років. Царя займав трон тільки після помазання на царство митрополитом. Митрополит був другою людиною в державі. Цар радився з ним з багатьох питань і іноді його думка мала вирішальне значення. Церковні канони сувор...
