міново з посилання повернули протопопа Авакума, і йому було запропоновано стати царським духівником, правда за умови відмови від старої віри .. Але для ревного прихильника старих обрядів це було неможливо, верб 1664 він був засланий знову. Столиця та й все московське царство були у великому сум'ятті. Стару віру підтримували широкі маси народу, частини духовенства і відомі та впливові боярські сімейства. (Такі, як Морозови, Урусова). Церкви залишалися порожніми, тому священики змушені були повернутися а службі за старими книгами.
Цар Олексій Михайлович в 1666 р. скликав собор для суду над противниками реформи. Спочатку на нього прибули тільки росіяни святителі, але потім до них приєдналися приїхали до Москви два східних патріарха Паїсій Олександрійський і Макарій Антіохійський. Своїми рішеннями собор практично повністю підтримав дії царя. Патріарх Никон був засуджений засланий у віддалений монастир. Разом з тим всі книжкові виправлення були схвалені. Собор знову підтвердив колишні постанови: вимовляти алілуя тричі, творити хресне знамення трьома першими перстами правої руки, хресні походи проводити проти сонця.
Всіх, хто не визнавав цих укладень, церковний собор оголосив расколоучітелей і єретиками. Всіх прихильників старої віри засудили за цивільним законам. А за що діяв тоді закону за злочин проти віри покладалася страта: «Хто покладе хулу на Господа Бога, або Христа Спасителя, або Богородицю, або на Хрест чесний, або на святих угодників Божих - то спалити», - говорилося в Укладенні царя Олексія Михайловича . Підлягали смерті і «ті, хто не дасть зробити літургію або вчинить заколот в храмі».
Спочатку всіх засуджених собором засилали в важку посилання. Але деякі - Іван Неронов, Феокліст - покаялися і були прощені. Відданого анафемі і позбавленого сану протопопа Авакума відправили Пустозерський острог в пониззі річки Печори. Туди ж був засланий диякон Федір, який спочатку покаявся, але потім повернувся до старовірів, за що піддався відрізання мови і також опинився в ув'язненні. Пустозерський острог став средоточением старообрядницької думки. Незважаючи на важкі умови життя, звідси велася напружена полеміка з офіційною церквою, вироблялися догми відділився суспільства. Послання Авакума служили опорою страждальцям за стару віру - боярині Феодосії Морозової і княгині Євдокії Урусова.
Глава поборників стародавнього благочестя, переконаний у своїй правоті, Авакум так обгрунтував свої погляди: «Церква - православна, а догмати церкви від Никона-єретика спотворені Щойновидана книгами, які першими книгам у всьому огидні, і у всій божественної службі не узгоджуються. А государ наш царя і великий князь Олексій Михайлович православ'я, але тільки простою своєю душею прийняв від Никона книги шкідливі, думаючи що вони православні ». І навіть з Пустозерского підземелля, де він відсидів 15 років, Авакум писав цареві: »Чим більше ти нас мучиш, тим більше ми тебе любимо»
Але в Соловецькому монастирі вже замислювалися над питанням: а чи варто молитися за такого царя? У народі став підніматися ремствування, почалися антиурядові чутки ... Ні цар, ні церква не могли залишити їх без уваги. Влада відповіла незадоволеним указами про розшук старовірів і про спалення покаялися в зрубах, якщо після триразового повторення питання у місця страти вони не відречуться від своїх поглядів. На Соловках розпочався відкрити...
