Особливе значення передачі Хорова Ока Осирису підтверджується і тим, що у вбитого Осіріса обидва ока залишалися на місці, і, отже, дана дія не було компенсацією фізичного недоліку. Осіріс не була позбавлена ??своїх очей, його сліпота пояснювалася не відсутністю очей, а тим, що він був мертвий. За допомогою Хорова Ока він знаходив новий зір, яке давало йому можливість бачити, а, отже, й існувати. Саме тому не можна говорити про те, що Осіріс «воскресає» в тому сенсі, в якому ми звикли розуміти це слово, відповідно до християнською традицією. В даному випадку він отримує здатність існувати і навіть активно діяти, але тільки в обмеженому просторі світу мертвих, по-справжньому ж живим він не стає, оскільки «бути живим - значить, крім іншого, бути включеним у світ живих» .
Отже, щоб забезпечити померлим царям безсмертя, їх стали прирівнювати до Осірісу, надалі, ця традиція переноситься і на всіх інших єгиптян.
Як вже було зазначено в попередньому параграфі в «Текстах пірамід» простежується тісний зв'язок між передачею Осирису Хорова Ока і жертвопринесеннями померлому цареві: «Піднімись та. р.! Відкрий свій рот дією ока Гора .... І. р.! Ти отримав свій хліб з ока Гора » . Цей зв'язок так само зумовлена ??зв'язком між зором і жертвопринесеннями. Взагалі, уявлення про постачання мертвого і його годівлі лежать в основі всієї єгипетської картини вічного життя. Важливим моментом, що забезпечує посмертне існування, є годування Двійника померлого.
Сутність Двійника - російське позначення єгипетського поняття k3 (ієрогліф) - до цих пір не є повністю розкритим. Відповідно до гіпотези, висунутої Е.М. Блекменом і розвиненою Г. Франкфорті, спочатку Двійник мислився як плацента людини, яка народжується разом з ним і забезпечує його життєдіяльність. А.О. Большаков у своїй монографії висунув досить переконливу концепцію представлення про Двійнику в більш пізній період.
Єгиптяни, як і інші давні народи, «об'єктивізувати» і персоніфікували індивідуальність людини. Її представляли у вигляді особливого істоти, здатного перебувати як в людині, так і окремо від нього. Такого «двійника» називали ка (k3), і це слово писали знаком двох рук, вертикально піднятих одна навпроти іншої. Мабуть, це означало, що ка і його володар схожі, як права і ліва рука. З поняттям ка було нерозривно пов'язано rn «ім'я». Будучи головним засобом вказівки на індивідуальність людини, воно сприймалося як її органічна і найважливіша частина.
«Двійник» вважався осередком притаманних людині прагнень і нахилів, а також здібностей, багато в чому визначали його долю. Позначається словом ка індивідуальність обіймала не тільки зовнішність, психічні та розумові властивості людини, але його успішність або невезучесть, міру випав йому здоров'я і успіху.
З сьогоднішньої точки зору, «двійник», в кінцевому рахунку, був індивідуальним образом людини, відбитим у людській свідомості. Але стародавні єгиптяни ще не замислювалися про фундаментальне розходженні свідомості і зовнішньої по відношенню до нього реальності «суб'єктивного» і «об'єктивного». Щось лише здається, прівідевшееся вони часто сприймали як реально існуюче, дійсно знаходиться у них перед очима. За словами видатного сходознавця Г. Франкфорті, все, що було здатне впливати на розум, почуття або волю древнього єгиптянина тим самим стверджувал...
