Скептицизм Найважливіші досягнення цього напрямку пов'язані радше з гносеологією, ніж з онтологією. Воно продовжувало ту лінію грецької філософії, яка стверджувала постійну плинність всіх речей і явищ, а також виявила ряд протиріч між чуттєвими враженнями та поняттями. Таким чином, попередниками скептицизму були і елеати, і Геракліт, і софісти, і навіть Платон. Проте жоден з цих філософів не може бути названий скептиком в прямому значенні цього слова, оскільки для цієї течії було характерно зовсім особливе ставлення до заперечення пізнаваності буття. Для скептиків характерно не пряме догматичне заперечення можливості пізнання, а лише утримання від остаточних висловлювань, від рішучого переваги одному з двох суперечать один одному суджень.
На один з найважливіших для давньогрецької філософії питання «з чого складаються речі?», Піррон, один з корифеїв скептицизму, відповідав, що всяка річ є це не більшою мірою, ніж то. Тому ні про що не можна сказати, що воно існує насправді, і ніякої спосіб пізнання не може бути охарактеризований ні як істинний, ні як помилковий. Всякому нашому твердженням про будь-якому предметі може бути з рівним правом протиставлено суперечить твердження.
Однак вчення скептиків не їсти абсолютний агностицизм. Згідно Піррону, для людини безумовно достовірними є його чуттєві сприйняття. Засновані на них судження (наприклад, мені здається, що цей плід солодкий) завжди будуть істинними. Оману виникає тоді, коли висловлює подібного роду судження починає стверджувати, ніби дана річ не тільки здається йому такий (солодкої), а й воістину така, якою здається.
Таким чином, скептицизм, бути може, негативно, також вносить свій внесок у палітру відносин давньогрецьких філософів до категорії буття.
Епікур
Як і для більшості філософських шкіл епохи еллінізму, для Епікура онтологія не має самостійного значення. Подібно теорії пізнання, вона присвячена вирішенню практичних завдань людини, сенс життя якого полягає в досягненні щастя. Тому етика є вершиною філософської системи даного мислителя. Знання ж природних начал, закладених у природі, цікаво йому лише в тій мірі, в якій здатне звільнити душу людини від страху, від віри в божественні сили, в безсмертя і тяжіє над людиною долю.
Однак не тільки етику Епікур обгрунтовує за допомогою фізики. У підставі самої фізики він кладе розроблену ним самим теорію критеріїв істини, названу каноніка.
Згідно з цим вченням, критерієм достовірності одержуваних нами знань може бути тільки чуттєве сприйняття. Тільки почуття дають точне уявлення людині про справжній стан речей. Сам же процес сприйняття описується філософом надзвичайно своєрідно.
Згідно з Епікура, всі предмети постійно отслаивают від своєї структури свої образи, або «видики». Вони в усьому подібні що випускає їх тілам, але далеко перевершують їх по тонкощі. Існує два способи уловлювання цих образів людиною. У першому випадку видики закінчуються в певній стійкої послідовності...
