, зберігаючи той порядок, який вони мали в твердих тілах. Потім вони проникають в наші органи чуття, і в такому випадку виникає чуттєве сприйняття у власному значенні цього слова. У другому випадку видики, відшарувалася від предметів, переплітаються в просторі з іншими і потім проникають в людини крізь пори його тіла. Ця ситуація, за Епікура, пояснює здатність людини фантазувати, а також здатність створювати в розумі неіснуючі фантастичні предмети (наприклад, кентавра).
Крім почуттів і сприйняття, критерієм істини для Епікура є поняття (або загальні уявлення ) , утворюються за допомогою збереження у свідомості людини чорт одиничних уявлень.
Омани, згідно з твердженнями філософа, виникають в тому випадку, коли-небудь стверджується як дійсність, що належить сприйняттю, хоча насправді це не підтверджується ні сприйняттям, ні якими іншими положеннями. За Епікура, «джерело такого омани, або помилки, в тому, що ми відносимо в нашому судженні наше подання не до тієї дійсності, з якою воно пов'язане насправді в нашому сприйнятті, а який-небудь інший» [1, 320].
Каноніка Епікура обгрунтовує його фізику. Слідом за Демокрітом філософ оголошує основними елементами всього сущого атоми і порожнечу, внаслідок чого Всесвіт постає як різноманіття тіл, поміщених в порожньому просторі. Існування тел засвідчується відчуттями, існування ж порожнечі - тим, що без неї неможливо було б рух. Атоми Епікур представляє абсолютно так само, як і Демокріт: це вельми малі, неподільні, щільні тіла, які розрізняються за формою і величиною і з сполуки яких утворюються предмети реальності. Відмінністю від фізики атомистов є подання про відмінність атомів за вагою, а також число форм, властивих атомам, епікурейці, на відміну від своїх попередників, вважали чисельно обмеженим.
В силу своєї тяжкості атоми рівномірно падають в порожньому просторі з однаковою для всіх швидкістю. Але так як в цьому випадку неможливо було б пояснити причини їх зіткнення, в результаті чого утворюються, за Демокріту, тверді тіла самого різного масштабу, Епікур вводить в свої дослідження гіпотезу про самоотклоненіі атомів. Якби атоми не відхиляються від своїх прямих шляхів, то не було б можливості їх зіткнення, а також освіти з них речей. При цьому самоотклоненіе, за Епікура, відбувається абсолютно спонтанно, без будь-якої зовнішньої причини або заданої необхідності. Тим самим детермінізмові атомистов протиставляється випадок, дозволяє у вченні про етику обгрунтувати принцип свободи волі.
В силу самоотклоненія від вертикальної лінії падіння атоми наштовхуються один на одного, перемішуються, взаємно відштовхуються, частиною відтісняються догори. В результаті виникають вихрові руху, в силу яких у просторі виникають незліченні світи, розділені проміжками порожнечі. Кожен з них виник в часі, але з часом знову розпадеться, як і будь-який предмет дійсності.
Подібна ж доля чекає і душу людини, яка, як і всяке тіло, спочатку складається з атомів, а потім розпадається на елементи. Гіпотезу про безтілесності душі Епікур відкидає, оскільки, згідно з його уявленнями, неможливо мислити ніщо безтілесне, крім порожнечі. Таким чином, філософ руйнує с...
