шова починається з імперативу, постійно стоїть перед народом і його культурою, - зберегти історичну гідність, з чого і починається самоідентифікація народу, з чого і твориться в історії його «організм », про який добре сказав у своїй філософії І.Ільїн:« ... в релігії, як і у всій культурі, російська організм творив як дарував, що не відтинав і не гвалтував »; «Духовний організм Росії ... створив особливу мову, свою літературу і своє мистецтво» [Ільїн 1999: 244].
Власне кажучи, вся творчість Д.М.Балашова, особливо два головних циклу його письменницького подвигу: цикл історичних повістей і романів, присвячених історії Великого Новгорода і цикл романів про «Московських государях» (13-15вв. ) - було присвячено цієї великої справи - справи збереження історичної пам'яті російського народу, «який в черговий раз, увійшовши в епоху смутного часу під натиском« хвилі вестернізації », терпить лихо, тримає оборону від« бісів », від всяких« Смердяковим », які прагнуть зруйнувати історичну пам'ять народу, щоб потім ... прибрати його з історичної сцени назавжди »[Субетто 1999: 245].
Тому творчість Д.М.Балашова архетипово за своєю функцією, яку воно прекрасно виконує: зберегти пам'ять російського народу, а значить забезпечити його майбутнє, дати йому в руки потенціал подолання.
Трикутник «понять - смислів» «пам'ять - серце - любов» і є найважливіший компонент архетипу народної культури російського народу (своєрідне «ядро символів»), яким пронизана вся творчість Д.М.Балашова.
Зі сторінок книг Балашова з нами розмовляють московські князі, новгородці - вільні люди - ушкуйники, митрополит Алексій і ігумен - майбутній святий Сергій Радонезький, прості люди - смерди, оратай, і полководці, ВОІ. І в їх житті, непростий, важкої, через яку проходить головний смисловий стрижень - стрижень стояння, продовження роду, продовження народної творчості, творення, любові, - головний, болюче питання, який постійно виникає в діалогах героїв романів Д.Балашова, - питання відстоювання Русі, православної віри, своїх звичаїв і своєї культури, тобто всього того, що і визначає самість народу, його відмінність від інших.
Д.М.Балашов через тканину своїх творів відновлює структуру «ціннісного геному» Русі - Россі - її архетип. Любов пов'язана з Добротолюбієм (Субетто), а добротолюбие - з соборністю, з єднанням російського народу.
Пам'ять починається з поваги батьків. Шанування батьків, шанування сім'ї, вдома - глибокий архетипний конструкт, з якого виростає все інше: і пам'ять культури, і пам'ять історії, і любов до батьківщини, і любов до народу, і стійкість як основа життя.
Народна архетипичности творчості Д.Балашова і в мові його творів. У них письменник дбайливо, глибоко, як учений-філолог-фольклорист, відновлює прекрасний мову, «лад слів» в говорінні російських людей минулих століть. Напевно, повністю здійснити реконструкцію розмовної мови російської людини - русича часів 12-15 століть неможливо. Але підстави для такої реконструкції є: вони в літописах, вони у фольклорі, діалектах російського населення Архангельської, Вологодської, Ленінградської, Новгородської, Ярославської областей, літературних пам'ятках. І Д.М.Балашов, будучи чудовим ученим, який вміє чути народний говір, любити його, любити російську мову, безсумнівно, зробив цю реконструкцію майстерно, збагативши нас, сучасників, ...
