тральної ерудицією міг тримати в пам'яті чимало подібних історій, витягуючи з них сьогоднішні ресурси і ставлячи в контекст споруджуваного нового видовища.
У комічних масштабах видовища, що охопила Землю і Небо, Пекло і Рай, відгукувався пафос змін. До прийдешньої новизні і було звернуто «героїчне, епічне зображення нашої епохи», - як визначав поет жанрові прикмети своєї п'єси. Оспівувалися, правда і краса нового світу нечистих, славився людина праці. На ганьбу і потіху виставлявся світ гнобителів - чистих, з його демагогією, з його ханжеством і т.п.
Містеріальне і буффонное легко помінялися метамі. Висока, що йшло від Старого Завіту і від старозавітних ж форм церковності, збивали з котурнів, знижували і викривали. Сім пар чистих, райські жителі з Мафусаїли, Вельзевул з чортами під свист і наруги нечистих надходили у відомство вуличної буфонади. Чисті: абіссінський негус, індійський раджа, турецька купець, вгодований перс, китаєць, товстий француз, американець, австралієць з дружиною, поп, студент, офіцер-німець, офіцер-італієць - всі чотирнадцять персонажів, нехай і не цілком парних, осміювалися гучно в масштабі Всесвіту.
Нечистими були наймит, сажотрус, ліхтарник, шофер, швачка, прачка, рудокоп, тесляр, слуга, швець, коваль, булочник і два ескімоса - рибалки і мисливець. Їм була віддана сувора простота містерії, піднесене в ній. Люди туди, простолюдді, яких від століття зображували не інакше, як персонажами майданних буфонади, тепер пробивали своїми тілами «пекельні двері», розносили вщент Чистилище, трощили Рай і разом досягали Землі обітованої - майбутнього, показаного умовно, як в євангельській притчі.
Суперечливі самі по собі доданки - схема плаката, прийоми народної балаганної потіхи, образотворчості - дали складний, але цілий сплав. Перенести всю цю складну органіку на сцену було не просто. Потрібен був театр однодумців. Такого театру не виявилося, та й взятися йому було нізвідки.
Поневіряння «Містерії» досить повчальні, - писали В. Маяковський і його друг Осип Брик в грудні 1918 року - один театр голосно волає про неприпустимість «тенденційного видовища» в «храмі чистого мистецтва». В іншому актори тільки хрестяться при читанні незвичних рядків, що звучать для них блюзнірством. Третій, в який мало не силоміць вдається протягнути п'єсу, докладає, як відомо, максимум старанності до її провалу ».
Луначарський А. стверджував: «Єдиною п'єсою, яка задумана під впливом нашої революції і тому носить на собі її печатку - завзяту, зухвалу, мажорну, що викликає, є« Містерія - буф ». Але адміністрація Музичної драми не спадала від цього у захваті. Вона розділила погляди акторів «Театру трагедії».
Великі дослідники театрального мистецтва Олексій Гвоздьов і Адріан Піотровський писали на початку 1930 років про першій постановці «Містерії - буф» В. Маяковського: «Видовищно-ігрові моменти буфонади, залучати Мейєрхольда В.Е. в його студійній роботі до революції, використовуються тут і отримують нову спрямованість ... Режисура Мейєрхольда вела спектакль саме по лінії агітаційного, сатиричного, підйомно-пафосного, політично актуального уявлення, застосовуючи балаганно-Буффона прийоми для різкого осміяння чистих, особливо вдало проведеного в другому акті » .
Мейєрхольд визнав потім залежність режисури «Містерії-буф» від вла...
