ле море, в якому можна втопити тисячі культурних починань, сотні шкіл і лікпункти »[14, л. 11]. Таким чином, Радянська влада ідеологічно намагалася «очорнити» релігію, зробити її винуватицею пияцтва та інших гріхів.
Особлива увага приділялася школі, вчителів змушували проводити антирелігійні вечори з учнями, батьками. Домагатися, щоб діти мали вплив на батьків, стежити за тим, щоб всі діти відвідували школу в дні релігійних свят. Для будівництва соціалізму потрібні були нові революційні свята, нові побутові форми, що допомагають будувати соціалізм, що виникають у боротьбі з пролетарським світом. «Боротьба робітничого класу за своє визволення ламає підвалини старого побуту, нещадно викривають його класову сутність, зривають маску достатку і благополуччя ... Клубний побут поступово стає необхідною складовою частиною в життя робітників мас. Фізкультура, театр, музей, кіно, наукова лекція - поступово завойовують і повинні завойовувати належне їм по праву місце в житті кожного робочого »[14, л. 12]. Таким чином, виходить, що створювалася нова партійна релігія, у якої були свої «Боги», своя «релігійна атрибутика», свої «молитви» і свої «святі мощі».
Мешканка Мінська згадувала: «Там де побудований Будинок уряду, раніше була вокзальна церкву. Красивая. Я пам'ятаю, як комсомольці вели антирелігійну пропаганду. На вантажних машинах вони розкладали вогні і палили опудала попів. І вийшла не антирелігійна, а релігійна пропаганда. Живцем згорів один комсомолець. На ньому загорівся одяг, і його не змогли врятувати, на ньому все запалало. Я це бачила. Було все біля церкви »[34, с. 48].
Природно однієї ідеологічною роботою все не обмежувалося. Країні потрібні були гроші; залякане населення, покірні «двигуни» колективізації та індустріалізації. Почалося масове закриття церков, монастирів, арешти священнослужителів. Закриті храми використовувалися під виробничі цехи, склади, квартири і клуби, а монастирі - під в'язниці і колонії. Багато храмів знищувалися, руйнувалися православні святині російського народу. Закриття храмів і знищення святинь супроводжувалося арештами священнослужителів, їх висилками і посиланнями, відправленням в місця ув'язнення.
Репресії, закриття монастирів, посилення ідеологічної пропаганди показувало не силу, а слабкість Радянської влади наприкінці 20-х рр.. Це свідчило про те, що антирелігійна робота, проведена протягом усіх 20-х років, не мала успіхів. Зарахування релігійних діячів до контрреволюції також не мало успіху, т. к. в основному населення чинило опір при закритті храмів, а не священнослужителі. Радянська влада все ж домоглася певних успіхів зокрема в тому, що кількість діючих монастирів, церков зменшилася. Але кількість віруючих залишалося набагато більшим, ніж було потрібно для успішного завершення культурної революції.
влада радянський релігія репресія
3. РКК і радянська влада
Антирелігійна політика Радянської влади була спрямована не тільки на Православну церкву, а й на інші конфесії, особливо, репресії, арешти, декрети, постанови, пограбування храмів, торкнулися Римсько-католицьку церкву. Але були деякі відмінності, Римсько - католицьку церкву цілком підтримувало католицьке населення, що викликало у Радянської влади труднощі з проведенням антирелігійної пропаганди. До того ж РКЦ підтримувалася...
