і Ватиканом.
Жовтневі події не відразу відбилися на положенні католиків, життя Церкви йшла своєю чергою. 19 листопада (2 грудня) 1917 Могилівським Митрополитом став 66-річний єпископ Едуард Ропп. На думку деяких дослідників, на місце архієпископа, вакантне з 1914 р., міг бути призначений і єпископ Ян Цепляк, однак, кандидатура Роппа відповідала періоду демократичних перетворень в країні, а вирішальне значення при призначенні відіграло його непольське походження, яке не могло спровокувати міжнаціональних конфліктів . Е. Ропп був керівником Римсько-католицької церкви в Білорусі, Естонії, Латвії, Фінляндії, Росії, без Саратовської діоцезії, і України, без Галичини. Резиденція митрополита перебувала в Петрограді [35, с. 112].
Після приходу більшовиків до влади радянський уряд, проголошуючи ідеї комунізму, оголосило про будівництво нового суспільства. Відносини держави з Римо-католицькою Церквою грунтувалися на марксистській концепції відділення церкви від держави. У країні почалася нова епоха церковної історії. Російська місія при Ватикані була ліквідована. Релігії, як пережитку минулого, не було місця в соціалістичній державі. Вона, за висловом В.І. Леніна, була «однією з найбільш мерзенних речей, які тільки є на світі» і «... є невимовне мерзота ... найнебезпечніша мерзота ... сама мерзотна« зараза »[25, с. 184]. Подібні епітети вождь більшовицької партії використовував і по відношенню до католицької релігії, яку він співвідносив тільки з реакцією, експлуатацією та відсталістю трудового народу.
Найпершим антирелігійним декретом можна по праву вважати Декрет «Про землю» [20, с. 249], прийнятий по доповіді В.І. Леніна на II з'їзді Рад у ніч з 25 на 26 жовтня 1917 Римсько-католицька Церква втратила тисячі гектарів належали їй земельних угідь. Як правило, кожна католицька громада мала від 33 до 120 десятин землі. Найбільшими земельними угіддями володіли парафії півдня Росії - Зельц, Іозефсталь, Гейдельберг, Ландау, Мангейм, Кляйнлібенталь, Раштатт, Ейхвальд та ін [25, с. 185].
Другим кроком більшовиків, спрямованим на підрив економічної основи церкви, стала націоналізація монастирів та інших церковних установ: дитячих притулків, шкіл, богаділень і т.п. Були закриті різні просвітницькі, благодійні та інші суспільства, що були в багатьох католицьких парафіях, припинили існування притулків, лікарень, каси для бідних і інші подібні заклади.
Римсько-католицькі ієрархи не відразу відреагували офіційно на проголошений законодавчо перехід майна Церкви у власність держави. Частково це пояснювалося думкою єпископату, що націоналізації буде піддана лише власність колишньої державної - Російської Православної Церкви. Весною 1918 р. офіційний Ватикан провів переговори про становище Римо-католицької Церкви в Росії зі своїми представниками: у Варшаві - А. Ратті (майбутній Папа Пій XI) і в Мюнхені - Є. Пачеллі (майбутній Папа Пій XII) [22, с. 20].
липня 1918 архієпископ Ропп звернувся до Ватикану і в дипломатичне представництво Німеччини в Москві з проханням «зробити кроки щодо захисту майна Римсько-католицької Церкви в Росії і зменшити тиск на Церкву з боку Радянських органів». Слідом за Ропп 12 вересня 1919 до парафіям звернувся єпископ Могилевської єпархії Я. Цепляк. У циркулярі він вказував, що націоналізація суперечить вченню Католицької Церкви; церковне майно є невідчужува...
