мовився, оскільки це стосується релігійних уявлення Єгипту, яких Геродот намагався уникати в силу властивої йому богобоязливості (II, 36 ). Зупиняючись ж на даному питанні, хотілося б відзначити, що культ священних тварин став невід'ємною частиною єгипетської культури для античних мандрівників, що ставилися до нього з обережністю, однак, це дивовижне явище так і залишилося ними незрозумілим. Насправді ж величезний перелік тварин, що вважалися в Єгипті священними, був невід'ємною частиною нескінченного оновлення всіх форм життя, створеної предвічним божеством. Йшлося при цьому не тільки про те чи іншому вигляді тварини, асоціювалося з яким-небудь божеством, а й про тваринний світ взагалі; кожна частина його була в очах єгиптян наділена божественним духом. Неймовірний зростання значущості культу священних тварин в Пізніше час і греко-римську епоху став важливим елементом навмисної архаизации традиційної культури, яка вже насилу пручалася деструктивному впливу греко-римського світу. Культ тварин був частиною саме єгипетського світогляду, був незрозумілий іноземцям і сильно асоціювався з самобутністю єгиптян.
Повертаючись до «Історії», потрібно згадати про те, що далі Геродот описує звичаї, безпосередньо пов'язані з шануванням священних тварин. Для догляду за ними єгиптяни призначають особливих служителів, посада яких переходила у спадок від батька до сина, як писав Геродот (II, 65). У цьому він абсолютно правий, оскільки сучасні єгиптологи пишуть про те, що обслуговуванням культу священних тварин та їх утриманням займалася особлива група жерців, що має свою власну ієрархію, храми же тварин існували за рахунок царських дворів і пожертвувань прочан. За умисне вбивство священної тварини, як вказує Геродот, покладалася страта, а за ненавмисне - штраф, розмір якого встановлювали жерці, однак, це правило не поширювалося на тих, хто вбивав ібіса - їм покладалася страта, підкреслює Геродот (II, 65) . Пов'язано це, мабуть, з тим, що ібіси були найбільш шанованими птахами в Єгипті, так як грали вони особливу роль в храмових процесіях як зрима сила божества. Ібіси були священними тваринами бога мудрості Тота, а під час святкування Сокар-Осіріса обожнений ібіс, тобто бог Осіріс-ібіс в його зримою культової формі земної ібіса був пов'язаний з долею і відродженням Осіріса під час щорічних процесій. Міфологічна і теологічна значимість священного птаха, через цикл життя, смерті і відродження якої знайшлась безсмертя царя і богів і процвітання всього Єгипту, були дуже великі. Ця віра в забальзамоване птицю-посередника, вигляд якої приймає бог, і лежала в основі ідеї про створення великого некрополя «святості», місця спочинку всіх священних ібісів Єгипту.
При цьому необхідно відзначити, що Геродот знав про особливе шанування цих птахів, оскільки жерці храму богині Бастет в Бубастісе розповідали йому про звичай, згідно з яким єгиптяни приносили всіх священних ібісів в верхньо-єгипетський місто Гермополь, т. е. в некрополь священних тварин і птахів, що примикав до міста. Далі хотілося б сказати кілька слів з приводу культу кішок в Єгипті. Роль кішки в єгипетській релігії дуже значна і одночасно неоднозначна. Її поява в середовищі священних тварин відбулося достатньо пізно. Витоки популярності кішок лежали в тій ролі, яку вони грали в повсякденному житті єгиптян, виступаючи як захисниць дому та врожаю і, таким чином, проникаючи в народну релігію. Пік популярності тваринного припадає на ...
