і організовували походи в Європі в ім'я винищування Єресей, але це були лише відлуння минулого.
Гроб Господній залишився за «невірними». Велика битва, що тривала 200 років завершилася. З пануванням хрестоносців було покінчено раз і назавжди.
Глава 6. Ставлення візантійців і мусульман до хрестоносцям
.1 Взаємовідносини візантійців і хрестоносців
Хрестовий похід, звичайно, не був першим зіткненням візантійців з європейцями, і можливо саме більш ранні контакти залишили не дуже хороше враження від європейців, плюс те, що в самому характері візантійців закладена деяка підозрілість і обережність.
Візантійці і хрестоносці спілкувалися в силу необхідності, і ці взаємини поширювалися на дуже незначну групу людей, в основному це були політичні військові побутові питання, у вирішенні яких брали участь представники вищих кіл обох сторін.
У цілому візантійці сприйняли хрестоносців як гостей, і всіма силами намагалися їм допомогти, але одночасно присутнє відчуття тривоги і ворожості щодо чужинцям.
Імператор Візантії, Олексій Комнін, в хрестовому поході
бачив виключно політичне підприємство, метою якого були збагачення і нажива. Він не міг побороти в собі побоювань, що почнеться натиск на Константинополь, і звичайно страх за долю імперії не міг не відбитися на ставленні до хрестоносців. Але поряд зі страхом в думках імператора існує і бажання використовувати хрестоносців у своїх цілях, змусивши їх відвоювати території, що раніше належали імперії. І це бажання переважає над усіма іншими.
Взагалі по відношенню до хрестоносцям візантійські влади були дуже обережні. Що цілком зрозуміло. Візантійці вважали хрестоносців ненадійними партнерами і, надаючи їм допомогу, не особливо прагнули вести спільні дії.
Хрестоносці, на думку візантійців балакучі, жадібні, їм властиві підлість і брехливість. Але оцінка хрестоносців однобока: візантійці відзначають і позитивні якості, наприклад безстрашність, винахідливість, цілеспрямованість. Не можна сказати, що греки недооцінюють лицарів, скоріше навпаки загроза, що виходить від хрестоносців дещо перебільшена.
У цілому можна сказати, що у відношенні до хрестоносцям византийцам властива подвійність з переважанням негативних рис, але сам фактор подвійності дозволяє говорити про досить об'єктивній оцінці хрестоносного війська.
Візантійці відзначають, що хрестоносці непочтітельний по відношенню до традицій імперії і постійно прагнуть їх порушити, ображаючи тим самим греків.
Говорячи про хрестоносців не можна не згадати про релігію, оскільки саме релігійні мотиви стали офіційним приводом до організації походу і саме релігійні протиріччя послужили однією з причин для розбіжностей між візантійцями і хрестоносцями, і стали практично непереборною перешкодою на шляху взаєморозуміння між ними.
Усього кілька десятиліть минуло з моменту розділення церков і ще не склалося чітких канонів і правил, але вже явно простежуються розбіжності між ними.
Візантійці не сприймають похід як якесь релігійне дійство, вони бачать в цьому, швидше посягання на свою державу. Здавалося б, що хрестовий похід міг послужити приводом до об'єднання церков, адже знайдений спільний ворог в особі турків - мусульман, який в рівній мірі зазіхає на значущі для обох сторін релігійні цінності, але навпаки саме протягом походу церкви ще більше віддаляються один від одного.
Візантійці сприймають хрестоносців - католиків як єретиків, аналогічним чином думали хрестоносці. Візантійці з великими труднощами визнають в крестоносцах одновірців, але на початку походу готові були до примирення церков і тільки завдяки агресивним діям лицарів взаємини двох релігійних течій ще більше загострилися.
У цілому можна сказати, що в сприйнятті візантійцями хрестоносців з точки зору релігії простежуються такі особливості. По-перше, хрестоносний рух не сприймається як рух релігійної спрямованості і не є чинником, що об'єднує дві гілки християнства. По-друге, візантійці, погано знайомі з обрядами європейської церкви і трактують їх по-своєму, прагнучи очорнити релігійні традиції хрестоносців.
Але, незважаючи на явні протиріччя між греками і хрестоносцями існує і щось загальне, що візантійці не можуть не відзначити: наприклад, значимі для всіх релігійні цінності, такі, як Гроб Господній і «священний цвях». І, все ж, візантійці на момент початку хрестового походу, готові визнати в крестоносцах одновірців, нехай і з застереженнями. Навіть саме те, що хрестоносців взяли на території імперії і на першому етапі походу візантійці навіть включилися у ...
