військові дії говорить про те, що, незважаючи на всі суперечності, між візантійцями і хрестоносцями існувала на той момент якась духовна зв'язок, і як це не дивно саме хрестовий похід послужив її остаточного розриву.
Щодо військової сторони взаємин можна сказати, що основним визначенням тут може бути співпраця, незважаючи на те, що обидві сторони не прагнули до співпраці, вони змушені були йти на цей крок. Оскільки без співпраці вони не могли досягти бажаного: хрестоносцям необхідна була допомога в переправі в Малу Азію і в організації постачання армії, а греки бажали за допомогою хрестоносців повернути собі загублені території на сході. Між вимушеними «союзниками» існували дуже натягнуті стосунки з моменту прибуття хрестоносного війська на територію Візантії, що підтверджують постійні військові зіткнення між лицарями і візантійцями, розуміючи необхідність співпраці, вони намагалися не помічати їх.
Взаємовідносини у побутовій сфері між хрестоносцями і візантійцями практично не висвітлені у «Алексіада». Вони обмежуються згадкою того, що хрестоносцям виділили певну ділянку під табір і коротким описом подій пов'язаних з прийняттям деяких хрестоносців при дворі.
На підставі настільки уривчастих і мізерних відомостей можна зробити наступні висновки. Візантійські власті намагалися проявити себе гостинними господарями, що підтверджує досить пишний прийом хрестоносців при дворі їм виділяють кращі покої, для них організовують бенкети, їм дарують цінні подарунки у величезних кількостях. Багато чого відрізняє обидві сторони і щодо правил поведінки і звичаїв. Незнання традицій один одного приводить до нерозуміння і підсилює відчуття відчуженості з обох сторін. Навряд чи всю інформацію щодо поведінки хрестоносців при дворі можна вважати об'єктивними, але якщо навіть частина її - правда, то розбіжність у побутовій сфері могли стати ще однією причиною нерозуміння між народами.
Дипломатичні відносини між хрестоносцями і візантійцями були дуже важливою частиною взаємодії між ними. Саме завдяки дипломатичним талантам лідерів обох сторін стало можливо то взаємодія, яка сприяло досягненню цілей, поставлених перед учасниками походу.
Всі згадки про будь-яких формальних переговорах показують, наскільки складним був цей процес, практично кожна спроба домовитися приводила до військових зіткнень, але як уже говорилося вище, досягнення домовленостей було необхідно всім учасникам походу і з цього, не дивлячись на зіткнення, переговори тривали.
Беручи до уваги загальний рівень освіченості, існуючий на той момент в Європі, виникає питання про те, якою мовою йшло спілкування між хрестоносцями і візантійцями, і тут на підставі тексту джерела можна припустити кілька варіантів. Перше, це те, що при веденні переговорів обидві сторони зверталися до допомоги перекладачів і друге, що, можливо, спілкування велося на латині що підтверджує те, що Анна часто називає хрестоносців латинянами. Досить високий рівень освіченості дозволяє стверджувати, що багато, якщо не все, представники еліти Візантії володіли латинською мовою.
У цілому ж можна стверджувати, що переговори були успішними і саме дипломатичні дії з обох сторін дозволили на першому етапі створити об'єднані військові сили та укласти ряд договорів.
Відносини двох цивілізацій були важкими і суперечливими і найбільш гостро всі суперечності між Візантією і хрестоносцями проявилися в період перших перемог, під час подій пов'язаних з взяттям Нікеї, коли у «союзників» виникло відчуття близькості досягнення цілей, і необхідність діяти разом стала обтяжувати їх. Але навіть тут не можна говорити про повний розрив відносин. Адже імператор намагався викупити хрестоносців з полону і не відмовив їм у допомозі, при переправі додому.
Відносини були тим складніше, що хрестоносці з їх кілька варварськими звичаями не вписувалися в атмосферу імператорського двору. Серед цього витонченого суспільства, при цьому дворі, з його церемоніями і строгим чиношануванням, західні хрестоносці справляли враження людей необтесаних, досить погано вихованих, неприємних, сором'язливих, непрошених гостей. Разом з тим вони і не намагалися в нього вписатися, вказав глибоке презирство до греків.
6.2 Взаємовідносини мусульман і хрестоносців
Час перед появою перших хрестоносців було для мусульман (і для євреїв) періодом напружених релігійних очікувань.
Очевидно, що так звана Велика Сирія (т. е. Сирія, Ліван і Палестина) не була єдиною монолітною мусульманською країною. У ній відбувалися не тільки релігійні розколи серед самих мусульман, там ще й зберігалися міцні громади місцевих християн - як у містах, так і в сільських місцевостях. Мельхіти (православні християни) шукали допомоги і...
