ов'язаний з ним істинний прогрес у прикладної частини - така складна картина середньовічної думки про музику raquo ;, - зазначає Т.М. Ліванова.
Сприйнята з давнини система семи вільних мистецтв включала музику в quadrivium - нарівні з арифметикою, геометрією і астрономією. Цим музика визнавалася наукою та вивчення її було обов'язковим для освіченої людини. І серед тих, хто писав про музику в середні століття, ми знайдемо не тільки музикантів, але і різнобічних вчених.
Ісидор Севільський (VII століття) писав про музику в трактаті, присвяченому етимології (йому належать перші згадки про з'єднання голосів - про гармонію); Флакк Алкуин (VIIIвек), англосакс за походженням, що становив підручники з граматики, риториці, діалектиці, торкався питань про ладах.
Рабан Мавр (IX століття) у трактаті Про природу речей оповідає про походження музики від муз, посилається і на Піфагора, і на Мойсея, і на гармонію сфер raquo ;, і на вчення про етос, на християнські псалми і на античні музичні інструменти. Антична традиція і християнство тут сплетені воєдино, як це часто бувало в середньовіччі.
Завдяки Кассиодором і особливо Боецію (VI століття), чиї праці без кінця переписувалися і перетлумачувати, стало можливим, що теоретичне надбання античності було добре відомо представникам середніх віків. Через них вчені ченці засвоїли античні поняття про ладах, про інтервали, про гармонії сфер raquo ;, елементи вчення про етос і т.д.
Для всієї західноєвропейської середньовічної естетики вихідним пунктом є класифікація Боеція, що панувала більше десяти століть. У Настановах до музики Боецій висуває розподіл музики на три види: світову, людську та інструментальну.
Світова музика, на його думку, виявляється в русі небесних сфер, взаємодії елементів і пір року. (Простежується явна аналогія з гармонією сфер ). Людської музикою Боецій називає якусь гармонію між духом і тілом. Що поєднував би цю безтілесне життя розуму з тілом, якби не якесь узгодження і належне пристрій, аналогічне тому, яке виробляє консонанс з низьких і високих звуків? - Зауважує автор. Третьою музикою позначається та, яка видається якими-небудь інструментами. Ці три види музики не є видами чуттєво відчутною музики, це як би види присутньої в світі музики і, постигаемой через числові закономірності. Вплив музики на зміну моралі Боецій пояснює саме існуванням цих видів умопостигаемой музики, законами якої слід чуттєва музика.
Адже коли ми виявляємо, щось, що в нас з'єднане і відповідно погоджено, відповідно з'єднане і в звуках, - пояснює філософ, - то ми радіємо, так як дізнаємося, що ми самі тим же чином організовані. Адже схожість приємно, а відмінність неприємно і протилежно .
Крім поділу музики на світову, людську і штучну (інструментальну), в середньовічній музичній естетиці велике значення мала числова символіка.
Ця естетика формувалася під сильним впливом Неопіфагорейство і неоплатонізму. Так, відповідно до філософії Гребля, все чуттєві речі є лише відблиск, символ вічної і абсолютної краси, випромінюваним Божественним Розумом. Звідси, музика і всі її прояви не мають самостійного значення, вони є відображенням вищої, божественної сили, являють собою алегоричний відблиск світової гармонії.
Музика для Гребля - це в першу чергу висока наука, причетна до розумному ритму і умопостигаемая. Але вона також і предмет почуття: неявні гармонії робляться явними завдяки звуку. Мета музики - зробити явним невимовне, прекрасне. Для цієї мети служить музична техніка, що спирається на числові закономірності. Але ці закономірності цілком належать чуттєвого світу, тому що в красі самої по собі немає ніяких частин, і отже, немає числових співвідношень. Числові співвідношення лише обслуговують ейдос, вони не мають з ним прямого зв'язку. У чуттєвої музиці людська душа сприймає лише віддзеркалення трансцендентного ейдосу. Дотик душі до відбиття розумного ейдосу не припускав посредствующего ланки, форма безпосередньо сприймається у своєму тотожність, відбившись у звуці, що їй настільки ж чужий, як предмет, освітлений променем світла, далекий від природи цього променя.
Кількість виступає в музичній концепції Гребля в якості природного слідства переходу від нероздільного єдності форми до множинності чуттєвого світу. Чуттєва гармонія служить як би нагадуванням про вищої гармонії для людини, здатної цю останню сприймати.
Починаючи з XI століття і особливо в XII-XIII століттях проблематика теоретичних робіт розширюється. Починає свій розвиток поліфонія, відбувається перехід від одноголосний до багатоголосся. Відбувається освоєння нових музичних форм (гокет, мотет, кондукт).
Нові поліфонічні, багатоголосні прийоми...
